"Алиса Бейли. Душа и ее механизм " - читать интересную книгу автора

Однако на Западе есть и иные голоса. Существует интроспективная школа
психологии, сторонников которой часто называют интроспекционистами, а также
менталистами. Они допускают наличие сознания и сознательной сущности. Д-р
Лири определяет эти группы следующим образом:
"Интроспекционист интересуется сознанием, осведомленностью,
осведомленностью об осведомленности, "я", образами "Я" и всеми подобными
вещами, которые бихевиорист строгих правил и с жесткими представлениями
презирает, игнорирует и отрицает... Интроспекционист обращает свое внимание
внутрь; он вспоминает, мысленно сравнивает, получает сведения в размышлениях
о себе, просит других делать то же; бихевиорист же теоретически имеет дело с
животным человеком, так же как с любой низшей формой жизни, и наблюдает
только явные, объективные отклики животного аналогично тому, как физик или
химик наблюдает реакции тел или соединений в своих лабораториях. 24] Больше
того, субъективная школа скорее ультрарациональная и систематическая;
бихевиористическая - более эмпирическая и прагматическая..."
"Менталисты настаивают, что психическая активность - не просто
отражение физической активности; что над телом и мозгом существует нечто
иное, на другом уровне - называйте его умом, духом, сознанием, как хотите.
Мышление - не функция материи. Материалисты, с другой стороны, несмотря на
свои различия, утверждают прямо противоположное, а именно, что все
базируется на физических процессах, что любое человеческое поведение, будь
то мышление, чувствование, эмоции, мускульная или нервная активность, - все
это функции физических, материальных клеток, без каковых структур не может
быть вообще никакой активности. То, что действует, является физическим
процессом, как бы оно ни действовало. С одной стороны, имеем насыщающее
могущество, или дух, использующий структуру физического тела; с другой,
имеем структуру как базис - единственный и необходимый - функции, какой бы
сложной, тонкой и благородной она ни была в терминах морали и религии"25]
различные описания "я". Но в основе их лежит конкретная физиология; можно
привести бихевиоризм как яркий пример такой психологии"
"Вторая группа, отрицающая "я", утверждает, что она неспособна найти
какое-либо "я" или сознание "я" при помощи интроспекции; она отрицает его
реальность и считает, что ментальные процессы функционируют без подобной
реальности. "Я" и "Ты" - всего лишь выражения, обусловленные потребностями
языка"
Современная психология находится лишь в преддверии своей карьеры, и
Уолт Уитмен провидит ее более объемлющую сферу приложения:

"Ура позитивной науке!
Да здравствует точная демонстрация!...
Ваши факты нужны, и все же они - не то, в чем я обитаю,
Но через них я вхожу туда, где я обитаю"
"Созерцающий, соглашающийся, носитель, вкуситель, великий Владыка,
Высший Атман - так именуется высший Дух в этом теле.
"Качествами всех чувств сверкая, ото всех чувств свободно,
Бескачественное качествами наслаждается, все содержащее, лишенное связей.
"Вне и внутри существ, недвижное, все же в движеньи, Оно по своей
тонкости непостижимо, Оно далеко и близко. ХIII.22,14,15
"Эти тела преходящи; именуется вечным носитель тела, Непреходящим,
неисследимым. II.18