"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

правления императора Тиберия - в 27 году н. э. [63]. Однако Иисус крестился
незадолго до гибели Иоанна Крестителя, и в Евангелии от Матфея говорится,
что после смерти учителя Иисус скрывался в пустыне, вероятно опасаясь за
свою жизнь[64]. Какова же все-таки дата распятия? Это не мог быть 27 год до
н. э., потому что евангелисты Матфей и Марк сообщают, что Иоанн Креститель
был схвачен потому, что осуждал женитьбу Ирода Антипы на Иродиаде - жене его
брата, с которым она развелась. Этот брак был нарушением еврейских законов,
что подтверждается одним из текстов рукописей Мертвого моря, "Храмовым
свитком"[65]. Иоанн Креститель, открыто выступавший против этого брака, был
казнен. Согласно имеющимся историческим данным, свадьба Ирода Антипы и
Иродиады состоялась в 35 году н. э. Следовательно, Иоанна Крестителя казнили
в 35 году н. э. Таким образом, в этот момент Иисус должен быть еще жив.
Последнюю Пасху в период прокураторства Пилата отмечали в 36 году н. э.
Другими словами, поскольку по утверждению Евангелий Иисуса казнили после
смерти Иоанна Крестителя по приказу Пилата, распятие Христа должно
приходиться на праздник Пасхи 36 года н. э. [66] Это позднее, чем считают
большинство специалистов, но если Иисус родился в период переписи 6 года н.
э., как указывает Лука[67], то в момент распятия - распятия "звезды
Вифлеема" - ему как раз было около тридцати лет.
На самом деле первые христиане прекрасно осознавали связь между
мессианской "звездой Вифлеема", пророчеством "звезды", о котором
рассказывает Валаам (Числа, 24:17), и Иисусом. Христианский писатель и
мученик, который жил в Риме и принял мученическую кончину в 165 году н. э.,
спорил с иудейским философом Трифоном, утверждая, что Иисус был мессией. И
устий доказывал, что восход Вифлеемской звезды - это восход звезды,
предсказанной Валаамом; здесь мы вновь убеждаемся, что эта звезда скорее
мессианское, а не астрономическое явление[68].
Предвидя полное уничтожение страны, многие покинули Иудею. Историк
Церкви Евсевий Кесарийский сообщает, что первые христианская община - то
есть мессианская община - покинула Иерусалим еще до начала войны, после
казни Иакова в 44 году н. э., пресекла реку Иордан и обосновалась в Пелле, в
контролируемой римлянами Сирии[69]. Однако это, по всей видимости, была лишь
первая часть более длинного путешествия в Эдессу, столицу царства, которое
по утверждению Евсевия первым официально приняло христианство[70].
Достоверно известно, что во втором веке нашей эры Эдесса была
влиятельным христианским центром. И вряд ли можно считать совпадением, что
царем Эдессы в начале второго века был сын царя Адиабены (государства,
расположенного чуть восточнее), принадлежавшего к царскому роду, который
поддерживал связи к мессианским течением иудаизма. И действительно, царица
Адиабены Елена и ее сын приняли иудаизм[71]. Более того, мы точно знаем, что
ее сын стал приверженцем мессианского иудаизма - другими словами той ветви
иудаизма, которую исповедовали зелоты[72]. Эти связи поддерживались и
другими. Как минимум двое родственников царя были видными зелотами в период
начала восстания против римлян в 66 году н. э. [73].
Тем не менее в Иудее оставались и те, кто не был согласен с зелотами. В
Иерусалиме начались столкновения между сторонниками зелотов и приверженцами
других партий. По словам Иосифа Флавия, многие в конечном итоге стали на
сторону римлян - хотя не следует забывать, что у него были причины
подчеркивать этот факт, поскольку он считал зелотов ответственными за
развязывание войны и разрушение Иерусалимского Храма. Однако несмотря на