"Майкл Бейджент. Бумаги Иисуса" - читать интересную книгу автора

убедились, это была эпоха, когда вера определяла все, и неподходящая вера в
неподходящей обстановке могла стать причиной внезапной смерти - либо на
кресте от руки римлян, либо от острого кинжала сикария.
Лишь немногие из описанных нами событий нашли отражение в Евангелиях.
Вместо истории Новый Завет предлагает нам приглаженный, цензурированный и
нередко вывернутый наизнанку взгляд на события. Однако даже те, кто
составлял для нас Новый Завет, были не в состоянии полностью исключить
упоминание о мире, в котором жили главные действующие лица. Иисус родился и
вырос в эпоху формирования партии зелотов. Известно, что когда он в возрасте
тридцати лет начал проповедовать свое учение, часть его ближайших
сподвижников были членами этого мессианского движения - движения, в котором
Иисусу было суждено сыграть важную роль. В Новом Завете встречаются
обвинения против римлян, и мы улавливаем приглушенную атмосферу насилия,
которым была пропитана та эпоха - причем эта атмосфера сгущается, когда мы
доходим до конца истории, рассказывающей о распятии Иисуса.
Однако в изложении составителей Нового Завета распятие умышленно лишено
политического контекста. Это доказательство того, что цензоры последующих
эпох сознательно старались отделить Иисуса и его жизнь от исторической
эпохи, в которой он родился, жил и умер - какой бы ни была его смерть. В
своем усердии эти цензоры совершили еще более разрушительную ошибку: они
отделили Иисуса от еврейского контекста. И сегодня огромное количество
христиан понятия не имеют о том, что Иисус никогда не был христианином: он
был рожден иудеем и прожил свою жизнь как иудей.
Примерно через поколение после распятия Иисуса - или, по крайней мере,
его исчезновения с исторической сцены - Иерусалим и Иерусалимский Храм были
потеряны для иудаизма. Центром иудаизма стала раввинская школа в Иавнее. В
это же время начались манипуляции историей жизни Иисуса, в результате чего
возникла религия, центром которой стал Иисус, а не Бог. Здесь мнение многих
древних хроникеров расходятся, однако именно на этом основаны все
альтернативные теории. Еврейское происхождение Иисуса стали рассматривать в
контексте усиливавшегося языческого влияния, которое принесли с собой
принявшие христианство греки и римляне. В последующие столетия это языческое
влияние увело христианство довольно далеко от иудаизма.
Среда для распространения христианской веры сильно изменилась: теперь
оно предназначалось не для иудеев, а для язычников - тех, кто верил в
многочисленных богов и богинь, таких как Митра, Дионис, Изида и Деметра, - и
поэтому нуждалось в новой "упаковке", имевшей антиеврейский оттенок. Почва
для пересмотра истории и триумфа искусственного "Иисуса веры" над "Иисусом
истории" - человеком, который говорил о Боге и передавал божественное
послание, но не объявлял себя Богом - созрела.
Настоящим чудом можно считать тот факт, что одно из Евангелий,
старательно отделяя Иисуса от иудаизма, все же сохраняет часть
"исторического Иисуса" и фрагменты его учения о божественном:
"Тут опять иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им:
много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите
побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим
побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек,
делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я
сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово
Божие..."[86]