"Аврелий Августин. О порядке" - читать интересную книгу автора

Аврелий Августин

О порядке

Книга первая

Предисловие

1. Исследовать и познавать порядок вещей свойственно, Зиновий, всякому;
но, в то же время, постигнуть и разъяснить тот общий порядок, которым
держится и управляется этот мир, дело весьма трудное и редко осуществимое. К
тому же, если даже кто-то и достигает этого, то не может достигнуть другого,
а именно: найти для столь божественных и таинственных предметов слушателя
достойного как по добродетельной жизни, так и по некоему складу своих
научных занятий. Тем не менее, некоторые лучшие умы ничего так страстно не
доискиваются, а наблюдающие с возможным мужеством своего рода скалы и бури
этой жизни - ничего с большим усердием не стараются узнать и изучить, как
то, каким образом так бывает, что Бог о делах человеческих печется, а, между
тем, в этих человеческих делах всюду и всегда такая превратность, какую
трудно приписать не то что божественному, но даже и рабскому управлению,
если, конечно, дать такую власть рабу. Посему принимающим близко к сердцу
этого рода вопросы остается, как бы по необходимости, прийти к заключению,
что божественное провидение не простирается до этого дальнего и дольнего,
или что все это зло в действительности совершается волею Божьей. И то, и
другое нечестиво, но особенно - последнее. Хоть, впрочем, прийти к тому
мнению, будто что-либо оставлено Богом, равно и невежественно, и в высшей
степени опасно для души. Никто, однако, не станет никого винить за то, что
тот сделать не в силах. Да и хула в пренебрежении гораздо извинительней,
нежели хула в злости и жестокости. Поэтому разум, не чуждый благочестия, как
бы вынужден полагать, что божество не может управлять этим земным миром,
или - что оно скорее пренебрегает и презирает его, чем управляет им так, что
всякая жалоба на Бога была бы еще жалобою кроткой и не заслуживающей
порицания.
Но кто настолько слеп умом, что усомнится приписать божественному
действию и управлению все то разумное в движении тел, что происходит
независимо от человеческого распоряжения и воли? Или, быть может, припишет
случайности образование так точно и тонко соразмеренных членов каких-либо
самых малейших животных? А если отвергнет случай - должен будет признать в
этом дело разума. Да и во всей совокупности природы, разве осмелимся мы,
руководствуясь какими-нибудь бреднями суетного мнения, представлять чуждым
таинственному волению Верховного Правителя то, что в каких-либо отдельных
предметах удивляет нас своим устройством, нисколько не нуждающимся в
искусстве человеческом? Напротив, это-то и поражает, что члены блохи
расположены и организованы удивительнейшим образом, а человеческая жизнь,
между тем, вращается и течет в непостоянстве бесчисленных превратностей. Но
ведь это то же самое, как если бы кто-нибудь, имея до такой степени слабое
зрение, что взор его на мозаичном полу не мог бы охватить пространство,
большее одного квадратика, стал бы укорять художника за неумение давать этим
квадратикам порядок и известное расположение. Разве виноват художник в том,
что его критик не способен воспринимать его мозаичные работы, сливающиеся во