"Аврелий Августин. О порядке" - читать интересную книгу автора

всей своей совокупности в одно прекрасное целое? Но ведь именно это и
происходит с теми недалекими людьми, которые, не будучи в силах своим слабым
умом объять всю совокупность и гармонию вещей, если что-нибудь причиняет им
вред, и, по их мнению, этот вред велик, считают, что и во всем прочем царит
великая мерзость.
2. Важнейшая причина этого заблуждения заключается в том, что человек
не знает самого себя. Чтобы познать себя, нужна большая привычка отвлекаться
от чувств, сосредоточивать душу и удерживать ее саму в себе. А этого
достигают лишь те, кто всякие раны мнений, наносимые течением обыденной
жизни, или прижигают уединением, или излечивают, занимаясь свободными
науками. Возвращенная таким образом самой себе душа постигает, в чем состоит
красота вселенной (universitatis), правильно названной так от слова
"единство" (ab uno). Подобная красота недоступна душе, которая обращена на
множество отдельных предметов, с жадностью гоняется за нищетой и не знает,
что ее можно избежать простым удалением от толпы. Под толпой же я понимаю не
людскую толпу, а толпу всего, что действует на чувства. И неудивительно, что
душа терпит тем большую нищету, чем большее количество старается охватить.
Как бы ни был обширен круг, в нем есть одна средняя точка, к которой
склоняется все, называемая геометрами центром, и хотя части его окружности
могут быть делимыми бесконечно, в круге нет другой такой точки, от которой
бы все прочие находились на равном расстоянии и которая господствовала бы
над всеми, словно по некоему праву уравнения. Выйди отсюда в какую-либо
часть круга, и потеряешь все, чем множество держится в единстве. Так и душа,
вылившись из самой себя, рассеивается в некоторой беспредельности и
истощается до полной нищеты, поскольку ее природа принуждает ее во всем
искать одного, а множество находить его мешает.
Смысл сказанного мною, причину, от которой зависит заблуждение душ, а
равно и то, каким образом все сливается в одно и является совершенным, а
грехов все же следует избегать, - все это ты, мой Зиновий, легко поймешь.
Ведь мне хорошо известны и твои природные дарования, и твоя душа, любящая
красоту всякого рода без страстной неумеренности и нечистоты. Эта печать
будущей в тебе мудрости служит тебе во имя Божье защитой против гибельных
страстей; не бросай своего дела, увлекшись ложными удовольствиями - ничего
не может быть гнуснее и опаснее подобной сделки.
Итак, поверь мне, ты постигнешь все, о чем шла речь выше, если
предашься научным занятиям, которые очищают и образовывают душу, хотя бы она
прежде и вовсе не была способной воспринять семена божественной мудрости.
Каким образом все это может случиться и к какому приведет порядку, что сулит
разум учащимся и добрым, какую жизнь проводим мы, твои друзья, и какой плод
собираем от своего благородного досуга, - все это, полагаю, ты узнаешь из
этих книг, более приятных нам твоим именем, чем нашей обработкой, особенно
если и ты сам, избирая лучшее, захочешь ввести и включить себя в тот
порядок, о котором я тебе пишу.
Когда болезнь желудка принудила меня оставить школу, - меня, который,
как тебе известно, и без подобной крайности задумывал бросить все и
предаться философии, я тотчас же перебрался на дачу ближайшего друга моего
Верекунда. Нужно ли говорить, что это - с охотно данного им согласия - ты
ведь прекрасно знаешь редкое благоволение этого замечательного человека к
людям вообще, и ко мне в частности. Там мы рассуждали обо всем, что казалось
нам полезным, благоразумно избегая резких споров, ибо, как я заметил,