"В.Б.Авдеев, А.Н.Севастьянов. Раса и этнос" - читать интересную книгу автора

на семитском языке, но соматически принадлежащих к переднеазиатскому типу и
являющихся ближайшими родственниками армян, говорящих "на арийском языке в
самом узком смысле этого слова". И таких народов, чья антропологическая
идентичность явно противоречила идентичности языковой, оказалось весьма
много. Что также, разумеется, объяснимо лишь через миграционные процессы и
ассимиляцию.
Чересполосица лингвистических и расологических мнений то расходилась,
то сходилась. Однако, применив биологизм как метод, мы теперь уже можем
осознать, что простые и очевидные различия в расовом строении ротовой
полости, челюстей, зубов, гортани, языка - одним словом, всего речевого
аппарата неизбежно должны были привести и привели к принципиальным
фонетическим отличиям языков,[10] а различное устройство мозга - к
различному понятийному аппарату и различному способу смысловой связи
понятий, различной логике и синтаксису мышления уже на самой ранней стадии
существования различных рас. Что в свою очередь образовывало различный
грамматический строй речи. Не языки, неизвестно откуда взявшись, формировали
расовые общности. Напротив, расы, а затем и этносы обзавелись языками, во
всем и всецело соответствующими их биологической сущности![11]
Эту идею когда-то замечательно выразил в более обобщенном виде
основоположник расовой теории граф Ж. А. де Гобино: "Ни один народ не может
иметь язык, стоящий на более высокой ступени, чем он сам. Иерархия языков
находится в строгом соответствии с иерархией рас". А позднее немецкий
этнолог О. Рехе (1879-1966) в статье "Раса и язык" сформулировал не менее
великолепно, но более точно: "Результатом совместных усилий разных отраслей
науки о человеке является решение проблемы "раса и язык": человеческие расы
возникают в состоянии изоляции как продукт наследственных задатков, отбора и
эндогамных браков, и та же самая изоляция одновременно порождает однородный
тип языка как продукт физических и духовных особенностей возникающей расы.
Таким образом, первоначально раса и тип языка всегда совпадают. Язык был,
так сказать, одним из духовных расовых признаков. В характерном для нее типе
языка каждая раса создала удивительно гармоничный, приспособленный к ее
тончайшим духовным движениям инструмент, который она не может безнаказанно
отбросить. И если в позднейшие времена из-за распространения и смешения рас
первоначально столь ясная картина замутилась, это не может ничего изменить в
основном факте духовной взаимосвязи расы и языка: язык это часть расовой
души".
Добавить к этому нечего, но надо запомнить эту мысль, которая
пригодится нам еще не раз. Вместе с тем, зная, как часто в истории
победители навязывали свой язык побежденным, либо как низшие народы
перенимали язык высших для социальной адаптации и подъема, мы должны
признать: язык как явление вторичное по сравнению с биологией не годится на
роль расоводиагностического маркера.

СКОЛЬКО В МИРЕ РАС

ИТАК, оставим в прошлом попытку классифицировать расы по языку и
ответим на простой вопрос: сколько в мире рас.
Прежде всего, постулируем вновь: время возникновения рас - неизвестно.
Разброс гипотез таков, что не позволяет ответить на этот вопрос однозначно.
Немного забегая вперед, скажу: место возникновения рас - также