"В.Б.Авдеев, А.Н.Севастьянов. Раса и этнос" - читать интересную книгу автора

Эти понятия могут иметь, а могут и не иметь географических
соответствий, поскольку тысячелетние миграции и метисации есть
общепризнанный факт. Представители ядра и периферии могут жить вперемежку,
находиться среди нас дисперсно или компактно. Понятно, что особи,
сохранившие в наличии наибольшее количество расоводиагностических маркеров
одной расы (этноса), будут относиться к ядру этой расы (этноса), а
наименьшее - к периферии. Если у последних численно, даже незримо,
возобладали маркеры другой расы - то, соответственно, к периферии этой
другой расы они и должны быть отнесены. Периферия человеческих рас и этносов
по определению не может всецело принадлежать одной расе или одному этносу.
Она неустойчива и, непрерывно расщепляясь, подпитывает в большей или меньшей
степени несколько рас (этносов). Так, например, полукровки Крайнего Севера,
еще недавно гордившиеся русской составляющей своей крови и
идентифицировавшиеся как анкетные русские, в условиях наметившейся с 1991
года этнократизации во множестве переидентифицировались в якутов, чукчей,
нанайцев и проч.
Наличие ядра европеоидной расы не подлежит никакому сомнению. Как
резюмируют в своей "Расовой дифференциации человечества" Г. Л. Хить и Н. А.
Долинова: "Из всех европеоидов европейцы наиболее своеобразны". Как уже
откомментировал эти слова В. Б. Авдеев: "Это подразумевает, что чистокровный
европеец всегда будет идентифицирован на фоне сходных в расовом отношении
европеоидов. Именно этот же тезис вновь отлично подтверждает концепцию
"расового ядра", у представителей которого неповторимые расовые признаки
выражены со всей очевидностью".[30]

ОДНОРОДНОСТЬ БОЛЬШИХ ИЗНАЧАЛЬНЫХ РАС


Виды пришли в соприкосновение только после того, как они приобрели свои
экологические различия.

А. Кейн


ПОНЯТНО: если расы утратят однородность и перестанут отличаться друг от
друга, исчезнет самый предмет обсуждения. Раса существует до тех пор, пока
сохраняет однородность. Само собой разумеется, что степень однородности у
расовой периферии по отдельным признакам ниже, чем у расового ядра, где она
близка к абсолютной. А в силу того, что с доисторических времен расы уже не
действуют как нечто целое, а проявляются в истории через этносы, то и
получается, что именно этносам, по мере их взаимодействия и смешения (или
несмешения) приходится играть роль то ядра, то периферии расы. В ряде
случаев расовая периферия, обособившись, сама стала выступать в роли новой
расы второго, так сказать, порядка (евреи,[31] эфиопы, латиносы-метисы и т.
п.).
Однако наличие периферии не изменяет главного факта: глубокие
биометрические различия остаются и однородность больших изначальных рас
остается таковой. Как указывает В. П. Алексеев в программной статье
"Проблема расы в современной антропологии" (в сб.: Современные проблемы и
методы в антропологии. - Л., 1980): "Некоторые признаки повторяются