"В.Б.Авдеев, А.Н.Севастьянов. Раса и этнос" - читать интересную книгу автора

неузнаваемости: к примеру, персы или курды, которых в их настоящем столь же
трудно признать за европеоидов, потомков кроманьонца, как невозможно не
признать таковыми в их прошлом, если верить науке.
Интересно, что глубокие ментальные изменения могут произойти у
оторвавшихся от своих предков и братьев этнических групп даже в том случае,
если биологически они сохранились совершенно неизменными, не вступая в
межэтнические браки. Пример - "советские немцы", вернувшиеся в массовом
количестве в Германию в конце ХХ века и обнаружившие, что за двести лет они
стали совсем другим народом, чуждым "немецким немцам", с которыми отношения
складываются конфликтно.
Шестое. Этносы-ассимилянты, возникшие в результате слияния двух племен
или народов ("локальные" римляне с сабинянами, к примеру, образовавшие
латинян), в дальнейшем могли проходить все новые этапы ассимиляции
(латиняне - с италиками, образовавшие "глобальных" римлян), сталкиваясь на
своем историческом пути со все новыми этносами ("глобальные" римляне - с
покоренными народами). При этом исконные этнические языки могли претерпевать
самые разнообразные метаморфозы. Например, в результате многоступенчатой
ассимиляции разных этносов, в Азербайджане к 5 веку н. э. сложился единый
язык на основе талышского и даже возник свой алфавит из 52 букв. Однако к
нашему времени, в результате неоднократных завоеваний, этот язык сменился на
тюркский с элементами фарси. Сегодня та или иная языковая группа,
использующая как родной тот или иной язык, может рассказать все или ничего о
своем происхождении. Но только чисто биометрический анализ позволяет
установить всю истину даже в том случае, когда речь идет об этносе-метисе,
принявшем язык поработителей.
Седьмое. В ряде случаев, когда в процесс этнической ассимиляции со всех
сторон вовлекались большие человеческие массы, стали возникать т. н.
вторичные расы (изучая их, сегодня ученые предпочитают термины "локальные
расы", "полиморфные расы", "переходные расы"; но это не меняет сути дела).
Так, сегодня Латинскую Америку населяет вторичная раса латиносов (сами себя
они называют именно "метисами"), образовавшаяся в результате 500-летнего
смешения европеоидов (этнических испанцев и португальцев, в свою очередь
обладавших сложным этническим составом) с негроидами и индейцами
(редуцированными монголоидами?). Как и большие расы, вторичные расы со
временем также могут разделиться на этносы, отличающиеся набором и
комбинацией биологических свойств-маркеров.
Итак, суммируем. Раса, развиваясь какое-то время как единый ствол
дерева, с определенного момента становится подобной кроне яблони, в которой
ствол как таковой исчезает, превращаясь в букет ветвей, от него исходящих, -
этносов. Расу можно также уподобить колосу, который до поры до времени
составляет одно целое с зародышами семян-этносов; но семена созревают и
развеиваются по миру, чтобы дать жизнь новым колосьям, которые, храня
генетическую память о колосе-прародителе, живут, все же, своей собственной
жизнью. Потенциально любая семья, оторвавшаяся от своей расы и ушедшая в
автономное существование, есть зародыш этноса, имеющий потенциал как
становления, так и исчезновения.[69] Но на стадии рода, племени - и далее
народности, народа - этнос проявляется уже статусно и ипостасно. От рода - к
народу и далее (в случае обретения суверенитета и государственности) к
нации: вот путь эволюции этноса, пройти который дано в истории далеко не
всем.