"Роберто Ассаджоли. Символы надличностных переживаний" - читать интересную книгу автора

отсутствует внутреннее единство, что в нас сосуществуют многие
самостоятельные субличности, определяющие наши чувства, мысли и действия.
Иными словами, первый шаг к пробуждению состоит в том, чтобы осознать все
то, что существует в нас независимо от нас. Второй шаг состоит в том, чтобы
осознать, кем мы есть в действительности, - центром самосознавания, самим
собою, зрителем той трагикомедии, каковой является наша жизнь.
Доктрина, равно как и практика пробуждения уходят корнями вглубь веков.
Будда особо подчеркивал в своем учении необходимость пробуждения, а самого
его называют "Совершенно Пробужденным". Хорошо способствует приближению
такого пробуждения упражнение, выполняемое сразу после обычного пробуждения
от ночного сна; оно связано с непосредственным переходом к последующему
пробуждению в мире надличного сознавания. Отношение между этими двумя
состояниями может быть выражено в форме уравнения: сон относится к обычному
бодрствующему состоянию так, как последнее относится к надличному
пробуждению.


6

К шестой группе относятся символы света и озарения. Подобно тому как
обычное пробуждение связано с выходом из ночной тьмы к свету солнца,
пробуждение надличной сознательности связано с переходом, для обозначения
которого используются слова "озарение", "просветление" и т.д. Первая стадия
озарения, сопутствующая первому шагу к пробуждению, выражается в обретении
способности ясно видеть все, что происходит у нас внутри. Вторая стадия
озарения выражается в разрешении неразрешимых прежде проблем посредством
особого инструмента внутреннего видения, интуиции. Интуитивная
сознательность в конце концов заменяет интеллектуальное, логическое и
рациональное сознание, - точнее, включает в себя и трансцендирует,
превосходит последнее. Интуиция ведет к подлинному отождествлению с
постигаемым объектом, сознаванию сущностного единства субъекта и объекта.
Существует еще одна стадия озарения: восприятие света, присутствующего
как в душе человека, так и во всем творении. Тому имеются многочисленные
свидетельства; многие мистики описывали свое внутреннее озарение. В
буддизме, особенно в дзен-буддизме, разработаны специальные методики,
направленные на стимуляцию внезапного просветления.


7

Седьмая группа - символы огня - относится к числу самых
распространенных. Поклонение огню или почитание его свойственно всем
религиям. Повсюду на алтарях в светильниках и лампадах горит священный
огонь, мерцает пламя. Переживание внутреннего огня испытывалось многими
мистиками: достаточно будет упомянуть св. Екатерину Сиенскую и Блеза
Паскаля. Огонь выполняет прежде всего очистительную функцию, и именно с
такою целью он применялся в "духовной алхимии".


8