"Роберто Ассаджоли. Символы надличностных переживаний" - читать интересную книгу автора

"посвященным" от Моисея до Пифагора, от Будды до Христа, а также различным
мистикам. Некоторые применяли их намеренно и сознательно; у других они
проявлялись спонтанно, иногда даже против их воли. Можно сказать, что иногда
эти способности являются следствием, своего рода побочным продуктом
надличных переживаний.


10

К десятой группе относятся символы любви. Человеческая любовь как
таковая является более или менее сознательным стремлением "выйти" из себя,
преступить границы обособленного существования и соединиться с другим
существом. Мистики всех времен говорили о своем единении с Богом или Высшим
Существом, используя при этом символику человеческой любви. Можно вспомнить
библейскую "Песнь песней" и те выражения - иногда довольно рискованные, - в
которых описывали свой опыт св. Екатерина Сиенская и св. Иоанн Креста.


11

Символы одиннадцатой группы включают в себя символы Пути, путешествия,
странствия. Эти символы также использовались и используются повсеместно.
Монахи говорят о "мистическом пути". Нередко символ пути находит свое
физическое воплощение в форме паломничества по святым местам. Данте назвал
свое прохождение через ад, чистилище и рай странствием.


12

Теперь мы переходим к двенадцатой группе, символам трансмутации -
превращения, преобразования. С помощью определенных средств тело и душа
человека могут быть преобразованы в нечто более совершенное. При этом
происходит органичное и гармоничное объединение всех сторон человеческого
существа - "биопсихосинтез", - осуществляется "психодуховная алхимия". Когда
речь заходит об алхимии, на ум обычно приходят попытки трансмутации
неблагородных металлов, превращения их в золото. Между тем за химической
терминологией средневековых алхимических трактатов нередко скрывались
рецепты трансмутации человеческих качеств, психодуховная алхимия. Некоторые
современные авторы признают это; в частности, изучению алхимической
символики посвятил много времени в последние годы жизни Карл Юнг. В своей
книге "Психология и религия" он подробно обсуждает этот вопрос и
рассказывает, как обнаружил алхимическую символику в снах своих пациентов, а
также в рисунках психически больных и здоровых людей.
Превращение и преобразование человека осуществляется двумя путями, идет
в двух противоположных направлениях, причем пути эти не отрицают, но
дополняют друг друга. Первый путь состоит в трансмутации посредством
сублимации, "возгонки"; во втором случае преображение осуществляется
посредством "осаждения", нисхождения сверхсознательных энергий в личность,
включая физическое тело. Сочетание этих двух путей ведет к полному
биопсихосинтезу.