"Антонен Арто. Ритуал Пейотля у индейцев племени тараумара " - читать интересную книгу автора

тело, напротив, они неуклонно остаются нематериальными идеями, подвешенными
где-то вне Бытия, давно противостоя ЕМУ, но потому что они создают свош
собственное тело, тело, в котором идея материи улетучилась (4) благодаря
СИГУРИ. Глядя на них, я припоминал всш, что мне говорили поэты, профессора,
разные артисты, которых я знал в Мексике, о религии и культуре индейцев, что
читал о метафизических традициях мексиканцев в книгах, которые мне давали,
- Злой Дух, - говорят Посвящшнные Сигури Жрецы, - никогда не мог и не
хотел поверить, что Бог и Бытие очевидно и исключительно не одно и то же,
что есть нечто большее, чем Бытие, в недоступной сущности Бога.
Однако это сейчас показывал Танец Пейотля.
Я считал, что вижу в этом Танце точку больного мирового сознания.
Которое не от Бога. Жрец прикасался правой рукой то к месту, где находилась
селезшнка, то к печени, а левой - держал жезл, которым ударял о землю. На
каждое из прикосновений мужчина и женщина реагировали то отчаянным
высокомерным согласием, то яростным отрицанием. Несколько стремительных,
наносимых двумя руками, разящих ударов жезлом - и они ритмично двинулись
навстречу друг другу, широко расправив плечи и соединив руки так, что они
образовали два подвижных треугольника. Одновременно ноги вычерчивали круги,
части букв S, U, J, V, цифр, в основном принимавших вид восьмшрки. Ещш удар,
второй, и вот они уже не обнялись - сплелись в приветствии. Третий удар - и
приветствие стало более уверенным. Четвертый - они взялись за руки, обвились
телами, при этом казалось, что ступни мужчины, искали в земле отпечатки,
оставленные ступнями женщины.
И так до восьми ударов. Уже начиная с четвертого, их лица ожили,
засветились. На восьмом - повернулись в сторону Жреца, который находился в
северной части Святая Святых, являя собой власть и угрозу. Он нарисовал
жезлом в воздухе большую восьмшрку. Издав при этом крик, способный
прекратить родовые смертные муки погребения мертвеца, почерневшего от старых
грехов, о которых рассказывает древняя поэзия майя Юкатана; и я не помню,
чтобы когда-то в жизни я слышал что-то более звучное и выразительное,
указывавшее, на какие глубины опускает человека желание поднять из мрака
свош предвидение. Мне показалось, что я вновь, как во сне, увидел в
Бесконечности материю, из которой Бог создал Жизнь. Этот вопль словно
поддержал след, оставленный в воздухе жезлом. Крича, перемещаясь, Жрец
рисовал своим телом всш ту же восьмшрку.
Танец уже завершался. Дети, всш время остававшиеся в левой части круга,
попросили разрешения уйти, и Жрец жезлом сделал знак, словно хотел, чтобы
они рассеялись и исчезли. Дети не принимали пейотля. Они попытались сделать
нечто, похожее на танцевальные движения, но скоро от этого отказались и
отправились домой, исчезли.
-----------------------------------------------------------------------
Как я уже говорил в начале, этого мне было мало. Я хотел знать больше о
Пейотле. Я подошшл к Жрецу, чтобы расспросить его.
- Наш последний праздник, - сказал он, - не состоялся. Мы пали духом.
Мы уже не принимаем Пейотль для совершения Ритуалов, Пейотль стал пороком.
Скоро болезнь поразит всю нашy расy. Время слишком состарилось для Бытия.
Оно уже не в состоянии выдержать нас. Что делать? Что с нами будет? Наши
люди не любят Бога. И я, жрец, не могу не чувствовать этого. Видишь, в каком
я отчаянии.
Я сообщил ему, как было условлено у нас с директором школы, что на этот