"Дионисий Ареопагит. О божественных именах" - читать интересную книгу автора

Дионисий Ареопагит


О божественных именах

Губы в сверкающий ум погрузив, начертанные Богом,
Ты превозносишь священных имен красоту,
и по смерти Живопремудрою речью поя богогласные гимны.

Сосвященнику Тимофею священник Дионисий


Глава первая
КАКОВА ЦЕЛЬ СОЧИНЕНИЯ, И КАКОВО ПРЕДАНИЕ О БОЖЕСТВЕННЫХ ИМЕНАХ

1. А теперь, о блаженный, после "Богословских очерков", перейдем к
разъяснению, насколько это возможно, божественных имен. И да будет у нас
правилом обнаруживать истинный смысл того, что говорится о Боге, "не в
убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении движимой духом силы"
(ср. 1 Кор. 2, 4} богословов, каковое невыразимо и непостижимо соединяет нас
с невыразимым и непостижимым гораздо лучше, чем это доступно нашей словесной
и умственной силе и энергии.
Совершенно ведь не подобает сметь сказать или подумать что-либо о
сверхсущественной и сокровенной божественности помимо того, что боговидно
явлено нам священными Речениями. Ведь неведение ее превышающей слово, ум и
сущность сверхсущественности должны посвящать ей те, кто устремляется к
горнему - насколько сияние богоначальных Речений открывает себя, и кто ради
высших осияний облекает свое стремление к божественному целомудрием и
благочестием. Ибо, если необходимо хоть сколько-нибудь верить всемудрому и
истиннейшему богословию, божественное открывает себя и бывает воспринимаемо
в соответствии со способностью каждого из умов, причем богоначальнаяблагость
в спасительной справедливости подобающим божеству образом отделяет
безмерность как невместимую от измеримого.
Как для чувственного неуловимо и невидимо умственное, а для наделенного
обликом и образом простое и не имеющее образа, и для сформированногов виде
тел неощутимая и безвидная бесформенность бестелесного, так, согласно тому
же слову истины, выше сущностей находится сверхсущественная
неопределенность, и превышающее ум единство выше умов. И никакой мыслью
превышающее мысль Единое непостижимо; и никаким словом превышающее слово
Добро не выразимо; Единица, делающая единой всякую единицу;
Сверхсущественная сущность; Ум непомыслимый; Слово неизрекаемое;
Бессловесность, Непомыслимость и Безымянность, сущая иным, нежели все сущее,
образом; Причина всеобщего бытия, Сама не сущая, ибо пребывающая за пределом
всякой сущности, - как Она Сама по-настоящему и доступным для познания
образом, пожалуй, может Себя открыть.
2. Итак, не подобает, как было сказано, сметь сказать что-либо или
подумать об этой сверхсущественной и сокровенной божественности помимо того,
что боговидно изъяснено нам священными Речениями. Ибо какое бы то ни было
понимание и созерцание ее - как она сама подобающим Добру образом сообщила о
себе в Речениях - недоступно для всего сущего, так как она сверхсущественно