"К.Арайс. Латышские народные сказки " - читать интересную книгу автора

разоблачительная сила необычайно велика. Беспощаднее всего сказки
обрушиваются на исконного и ближайшего врага крестьянина - барина. Изображая
жестокость, деспотичность и жадность барина (что встречается также и в
волшебных сказках), сатирические сказки с особой убедительностью показывают
его глупость. Основной лейтмотив этих сказок - несравненное превосходство
народа над барами. И что особенно важно: сказки утверждают, что против бар
можно бороться, их можно победить. Знаменательно, что в ряде сказок не
только изображается глупость барина, но и раскрываются ее причины: барину
чужд созидательный труд, а поэтому ему не известны самые элементарные истины
трудовой жизни. Отсутствие у барина необходимых в жизни практических навыков
ловко использует крестьянин, например в сказке о том, как гуся делили.
Социальные различия в самом крестьянстве нашли отражение в образах богатого
и бедного братьев или соседей. Действие в сказках этой тематики, как
правило, опирается на широко используемые в волшебных сказках контрастные
построения; характеристика действующих лиц здесь шире, чем в других бытовых
сказках. Эта особенность объясняется, по-видимому, сравнительно поздним
происхождением рассматриваемых сказок. Образ богатого крестьянина
("хозяина") в сознании народа еще не обрел того традиционного содержания,
которое позволило бы поставить его в один ряд с образами угнетателей -
барина и пастора. Конфликт в этих сказках опирается на имущественное
неравенство героев. Бедняк вынужден брать взаймы у богатого, но затем не
может расплатиться с долгами. В сказке допустимы все средства, чтобы
освободиться от гнета долгов, обусловленного социальной несправедливостью.
Бедняк нередко прибегает ко лжи и плутовству: притворяется мертвым, выдает
себя за волшебника, заманивает богача в мешок и топит его в реке. Наряду с
изображением бедняка как остроумного и ловкого человека разоблачаются
отрицательные черты богача: он глуп, легковерен, корыстолюбив, скуп. Другие
сатирические сказки повествуют о повседневном труде феодального крестьянина,
его домашней и семейной жизни. Эти сказки направлены против различных
отрицательных явлений в характере или поведении отдельного человека. В них
беспощадной критике подвергается глупость и жены, и мужа, резко осуждаются
лень и пьянство. В целом ряде бытовых сказок повествуется о диковинных и
нелепых событиях и случаях. Характеристика действующих лиц этих сказок дана
очень скупо. Обычно такие сказки объединяются в одно распространенное
повествование или же включаются как эпизоды в другие сказки. Как
самостоятельные сказки они служили для выражения определенного поучения или
для осуждения какого-либо порока. Как сюжеты, так и система образов бытовых
сказок служат средством выражения этических и общественных представлений
народа. В способах формирования художественных образов у бытовых сказок
много общего с волшебными сказками. Главные положительные образы бытовых
сказок - крестьянин, батрак, пастушок, ремесленник, умная дочь и т. д.
Центральное место среди них занимает крестьянин, в сказках зачастую это
просто человек, парень, батрак и т. п. Главные черты этого образа -
жизненный опыт, мудрость, приобретенная в процессе трудовой деятельности,
находчивость и умение использовать все эти качества в борьбе против своих
исконных социальных врагов. На протяжении веков в сказках сложился широко
обобщенный и тонко нюансированный образ умного крестьянина, отражающий
типичные качества трудового человека своего времени. Герой сказки мало
индивидуализирован, нередко у него даже нет имени. Обычно главный герой
характеризуется очень сдержанно, всего одним эпитетом - бедный, умный,