"Эдвард Араб-Оглы. В лабиринте пророчеств " - читать интересную книгу автора

более широкий взгляд на вещи и лучшая идеология - вот что необходимо для
успеха", - настойчиво поучает он бизнесменов 1.

Именно в такой социальной обстановке на смену "концу идеологии" пришла
"футурология", призванная в какой-то мере реабилитировать американских
социологов в глазах общественного мнения. В этой связи весьма поучительны
размышления Кришана Кумара о возникновении футурологии, опубликованные в
английском еженедельнике "Лиснер": "В 50-х годах некоторые видные
американские интеллектуалы провозгласили так называемый "конец идеологии" на
Западе... Эта оценка ими положения дел в наших индустриальных обществах
сейчас, разумеется, воспринимается как небылица: назидательная сказка
близоруких провидцев, явная идеология и поразительное самодовольство".
Однако, продолжает Кумар, поборники этой концепции тоже извлекли урок из
своего плачевного опыта :
"В течение этого десятилетия утраченных иллюзий теоретики "конца
идеологии" сохраняли подозрительное молчание насчет насущных проблем. Быть
может, перед лицом такого тотального краха их предвосхищений у них и не
было никакого иного выхода. Теперь, однако, мы можем убедиться, что на
протяжении этого периода они были весьма деятельны. Столкнувшись с
очевидным распадом системы, которую прежде считали "здоровым обществом",
они были заняты тем, чтобы разработать новое предвосхищение и новую
идеологию. Поскольку идеологические

1 "Fortune", October, 1970, p. 150.


16

доктрины сами себя таковыми не рассматривают и приобретают
особое наименование лишь после того, как обстоятельства, вызвавшие
их появление, канут в прошлое, то эта новая идеология пока что не
имеет общепринятого обозначения. Мы наблюдаем ее в процессе
становления. Но ее отличительная черта состоит в том, что она
черпает свои перспективы не из прошлого, а из будущего. Ее научная
сфера - исследование будущего, "футурология". А ее социальной опорой
являются футурологические исследовательские институты,
поддерживаемые правительствами, промышленностью и частными фондами,
и заправляют ими многие лица из прежней клики 50-х годов" 1. Кумар
не одинок в подобного рода оценках.
Одновременно с повальным увлечением футурологией на Западе все
чаще высказываются "веские подозрения, что большая часть литературы
о будущем, особенно когда она затрагивает специфически
социологические проблемы (в отличие от технологических изменений),
на самом деле представляет собою не более чем риторическую позицию
при обсуждении актуальных социальных проблем". Так, полемизируя с
Бел-лом, согласно которому "назначение предсказания состоит не в...
облегчении социального контроля, а в расширении сферы морального
выбора", профессор Мичиганского университета Отис Дадли Дункан
предостерегает от опасности слепой веры в прогнозы: "Как хорошо
понимает Белл... когда работа, посвященная социальному анализу,