"А.Андреев. Очерки русской этнопсихологии" - читать интересную книгу автора

типа "нематериальной стрелки компаса, вмонтированной в нас" на время жизни.
И проявляется Дух в нас не более чем вопросом: кто я? Откуда я пришел и куда
должен уйти? И все! Все остальные проявления "духовности" - чисто культурные
явления, то есть определенные обычаи, без которых вполне можно обходиться,
потому что их задача - лишь прикрашивать личность, приспосабливать ее к
конкретным условиям жизни, в которые она попала. Соответственно, любовь к
мудрости философия начиналась и кончалась для них одним единственным
вопросом - познать себя!
Являясь по сути тягой к себе, жаждой возвращения и самопознания, Дух
может осуществить это только заглянув в Мир, в Природу, как в зеркало, для
чего изливается в них Охотой и Светом. Проходя сквозь множественные тела, и
охота, и свет меняются и по чистоте, и по проявлениям. Охота, например,
проявляется и потребностями, и желаниями, и даже целями. Свет тоже приходит
в мир в разных видах, но что касается Души, то, пропуская его сквозь себя,
Душа поет. У деда есть мысль, которая, может быть, и одна могла бы оправдать
все его сочинения: "Бог послал меня в этот мир гуслями, то ли свирелью,
чтобы я пел. А я так испугался этого доверия, что думал, не как петь, а как
сберечь эти гусли - нарастил вокруг них кучу плоти, одежды, стен, собак
завел, личность завел, чтобы лучше защищать вверенное мне достояние. У меня
теперь Душа поет, как цепной пес".
В этих рассуждениях имеется намек на два важнейших архетипа мышления и,
соответственно, культуры - это возвращение и очищение. Возвращение себя -
это наиболее общее прочтение таких понятий традиционной культуры, как
возвращение утерянного Рая, возвращение народа на прародину, поиск Святой
земли, Беловодья, Небесной Руси, Шамбалы, возвращение к Богу, Спасение.
Спасение же это возможно только через выбор одного из двух полюсов, между
которыми протекает жизнь человека - Чистый или Нечистый, он же Нелегкий
(вспомните выражения типа "Куда тебя нелегкая занесла?"). Поскольку
"Нелегким", "Нелегкой" называют черта, то может сложиться впечатление, что
это выбор между Богом и Дьяволом. Но это было бы уже христианское прочтение.
Мы же говорим о движущих силах культуры гораздо более древней и насквозь
магичной. Это гипотетично, но мне видится, что, под всеми историческими
напластованиями, в конечном итоге, ритуальное очищение есть освобождение от
тяжести, которая делает нас человеком телесным, Ванькой-встанькой, и не дает
летать. А это, в свою очередь, понималось во все эпохи людьми думающими как
очищение личности, мышления и того, что их хранит, - сознания.
Духовное пение, очевидно, создавалось как обрядовая работа для
выявления нечистоты сознания, наличия в нем помех и их вычищения. Сознание
мыслилось не только сложносоставным, но еще и имеющим внутреннюю
организацию, то есть управление. Его внутренние составляющие назывались
Медным, Серебряным и Золотым царствами, в центре которых находились Столы
или Ядра сознания. Исходя из того, что тело - створожившееся сознание, офени
сделали вывод, что звук издается не голосом или веществом, а сознанием,
пусть створожившимся. Следовательно, можно заставить звучать любое сознание,
используя для этого легкие. Видимо, именно из этого предположения родилась
система "пропевания", как это называлось, прогуживания ядер сознания и его
слоев. Для того, чтобы это получилось, надо не только знать устройство
человеческого сознания, но еще и видеть его в деталях, а так же понимать,
что такое прогуживание или гудощничанье.
Слово это этимологически, очевидно, связано с наименованием