"Александр Амфитеатров. Женское нестроение" - читать интересную книгу автора

сперва закончить воспитанiе своихъ дЪтей, a потомъ уже претендовать на
представительство въ государствЪ. Да когда же "заканчивается" оно,
воспитанiе дЪтей, матерью? гдЪ хронологическiй предЪлъ материнскому общенiю
съ дЪтьми?! Арина Петровна Головлева считаетъ себя уже воспитавшею дЪтей,
если они "пораспиханы" по училищамъ, a госпожа Простакова не надышется на
Митрофанушку до возраста, когда - "не хочу учиться, a хочу жениться".
Вы скажете: ну, къ чему тутъ приплетены Арина Петровна Головлева и
госпожа Простакова? Что имъ избирательная Гекуба и что онЪ ей?.. Какъ, что,
господа?! Да вЪдь это же "матроны", матроны именно по рецепту новой формулы,
съ взрослыми дЪтьми, какъ доказательствомъ "гармонiи своихъ силъ". Если бы
lapsus calami г-жи Авчинниковой-Архангельской какимъ-либо чудомъ получилъ
силу закона, то, по точному его смыслу, г-жи Простакова и Головлева
оказались бы предъ избирателями куда болЪе въ выгодныхъ позицiяхъ, чЪмъ...
но удержимся и на сей разъ отъ "старинныхъ анекдотовъ о женскомъ умЪ"и
ограничимся первымъ, ближайшимъ къ намъ примЪромъ: чЪмъ... сама г-жа
Авчинникова-Архангельская.
Энергическая и шумная борьба этой писательницы противъ регламентацiи
проституцiи, конечно, давала бы ей полную возможность поставить свою
кандидатуру, если бы существовало y насъ женское избирательное право. Но
вЪдь всего еще годъ тому назадъ г-жа Авчинникова-Архангельская была только
г-жа Авчинникова, и я очень сомнЪваюсь, чтобы за одинъ годъ замужества она
успЪла обратиться въ пожилую матрону и закончить воспитанiе своихъ дЪтей.
A - не въ обиду будь сказано автору матрональной формулы - въ дЪвическихъ
рЪчахъ г-жи Авчивниковой противъ названной выше соцiальной язвы было много
больше общественнаго значенiя, чЪмъ теперь въ проектЪ замужней г-жи
Авчинниковой-Архангельской - обратить женское взбирательное право въ
организацiю поощренiя къ "выходу въ дамки". Я отнюдь не принципiальный врагъ
семьи и брака, какъ случалось мнЪ читывать въ полемическихъ статьяхъ,
обыкновенво дамскаго авторства. Но, по глубочайшему моему убЪжденiю,
современный мужерабочiй и мужевластный строй, обезсилевъ въ трудоспособности
и производительности, довелъ институты эти до столь глубокаго паденiя
нравственнаго и матерiальнаго, что коренная реформа ихъ - дЪло столь же
насущное и близкое, какъ неожиданно близкимъ и очереднымъ выплылъ наверхъ
вопросъ женскаго равноправiя. Я далеко не принадлежу къ отрицателямъ
возможности для женщины успЪшно соединить супружество и материнство съ
общественною дЪятельностью. Исторiя и жизнь даютъ намъ слишкомъ много
доказательствъ, что тысячи сильныхъ женскихъ натуръ весьма успЪшно
соединяютъ плодотворный рабочiй практицизмъ съ плодотворнымъ же брачнымъ
состоянiемъ, - и нЪтъ никакого сомнЪнiя, что женщина въ бракЪ займетъ со
временемъ въ народныхъ представительствахъ особенно влiятельное положенiе, И
всего болЪе увЪряютъ меня въ этомъ славянскiя семейныя женщины въ
государствахъ, пользующихся политическою свободою, хотя еще и не
распространенною на женскiй полъ: чешки, зарубежныя польки, болгарки - въ
родЪ, напр., Екатерины Каравеловой, которой принадлежитъ добрая половина
дЪятельности ея знаменитаго мужа, что не воспрепятствовало ей народить
весьиа изрядное количество отличеЪйшихъ дЪтей. Но я не вижу никакого резона
и не могу отнестись иначе, какъ съ большою антипатiей, къ мысли внести въ
женскiй избирательный цензъ иачало, котораго нЪтъ въ мужскомъ, подчинять
политическiя права женщины экзамену ея половой опытности. Какъ извЪстно
всякому, даже не изучавшему курса акушерства, рожденiе политическихъ идей и