"Айдын Ариф оглы Али-заде. Хроники мусульманских государств I-VII вв: Хиджры " - читать интересную книгу автора

групповой молитвой в тот момент, когда он был не в состоянии это сделать.
Сказав это, Умар взял за руку Абу Бакра и присягнул ему на верность как
халифу. Вслед за ним это сделали Усайд ибн Худайр и Башир ибн Саад. Затем
Абу Бакру присягнули все присутствующие, за исключением Саада ибн Убады.
Эти события свидетельствуют о том, что принципиальных разногласий между
ансарами и мухаджирами не было. Ансарами двигала обеспокоенность
относительно своего будущего, которая и побудила их собраться в сакифе Бану
Саида. Утверждения же о том, что ансары планировали захватить лидерство в
мусульманской общине и умалить роль мухаджиров не соответствуют
действительности.
Что же касается Саада ибн Убады, то он был уважаемым и влиятельным
человеком среди сподвижников Пророка. Выдвигая его кандидатуру, мединцы,
обеспокоенные своей дальнейшей судьбой, стремились принести как можно больше
пользы мусульманскому обществу.
Это событие произошло в день смерти Пророка Мухаммада, 12 числа месяца
Рабиульавваль 11 года хиджры.
На второй день после своего избрания халифом Абу Бакр пригласил народ в
мечеть. Умар поднялся на минбар и выступил с речью, в которой он упомянул о
достоинствах Абу Бакра и призвал всех собравшихся горожан присягнуть ему на
верность как первому халифу. Народ принял этот призыв, и Абу Бакр Сиддик
стал первым праведным халифом. Ему еще раз всенародно присягнули те, кто уже
присягнул ему на собрании в сакифе Бану Саида.
После этого Абу Бакр обратился к народу с речью. Он попросил
собравшихся быть покорными халифу и помогать ему в деле управления
государством.
Абу Бакру присягнули все, за исключением тех сподвижников, которые были
заняты подготовкой похорон Пророка Мухаммада. Но после похорон они тоже
присягнули на верность халифу. Только Саад ибн Убада несколько запоздал с
выражением покорности Абу Бакру, однако и он присягнул ему впоследствии.
Спустя некоторое время он отправился в Сирию и пал там смертью мученика в
одном из сражений.
В некоторых исторических сообщениях имеются сведения о том, что
отдельные лидеры мусульманской общины неоднозначно восприняли сообщение об
избрании Абу Бакра халифом. Примером этого являются сообщения о том, что Абу
Суфьян пытался уговорить Али ибн Абу Талиба и Аббаса не подчиняться Абу
Бакру. Но многие историки считают, что эти сведения не соответствуют
действительности. Известно, что Абу Суфьян принял Ислам только после
завоевания мусульманами Мекки, когда у него не оставалось другого выхода. И
вполне естественно, что Али, который был ветераном среди сподвижников и
отличался непоколебимой верой, не стал бы слушаться его. Поэтому вероятность
того, что Абу Суфьян вообще мог высказать ему такое предложение, ничтожна.
Кроме того, сам Абу Бакр мог сурово наказать его за такую провокацию, однако
и такого факта в истории не отмечено. Из этого следует, что эта история
является недостоверным измышлением некоторых поздних повествователей.
Таким же образом многие суннитские историки опровергают утверждения о
том, что Пророк Мухаммад передал власть своему двоюродному брату и
выдающемуся сподвижнику Али ибн Абу Талибу. Согласно их доводам, любое
завещание, оставленное Пророком, является божественной санкцией, и ни один
мусульманин не посмел бы ослушаться этого, если бы такой факт имел бы место.
В связи с этим невозможно говорить о том, что такой преданный и