"В.Александровский. Философия морали Им.Канта: Обретение или потеря? " - читать интересную книгу автора

заботящийся о поступках и их результатах, но озабоченный исключительно волей
в её потенции: чтобы была доброй. Неизвестно, будет ли такой "йог" добр в
реальных транзакциях, - это Кант считает вообще неважным, вопросом вкуса, -
зато он будет добр для самого себя, поскольку располагает истинным добром -
"доброй волей". Предел, которому стремится этот "йог" на пути
совершенствования своей воли - это "вседовлеющее мыслящее существо, разум
которого свят, и поэтому не способен мыслить ничего иного, кроме абсолютных
всеобщих законов. Поэтому воля его свята, он всегда прав и стоит выше всех
конечных законов и обязательств. Это Высший Бесконечный Практический Разум
есть предел, к которому конечный практический разум стремится, никогда его
не достигая:
"Во вседовлеющем мыслящем существе произвольный выбор с полным
основанием представляется как неспособный ни к одной максиме, которая не
могла бы также быть и объективным законом; и понятие святости, которое ему в
силу этого присуще, ставит его выше всех практически ограничивающих законов,
стало быть, выше обязательности и долга. Эта святость воли есть все же
практическая идея, которая необходимо должна служить прообразом
(приближаться к этому прообразу до бесконечности - единственное, что
подобает всем конечным разумным существам) и которая всегда и справедливо
указывает им на чистый нравственный закон, называемый поэтому священным;
уверенность в бесконечном прогрессе своих максим и в неизменности их для
постоянного движения вперед, т. е. добродетель, есть самое высшее, чего
может достичь конечный практический разум, который сам в свою очередь, по
крайней мере, как естественно приобретенная способность, никогда не может
быть завершенным...".

Исходя из опыта реальной жизни, можем судить, что способность разума
влиять на волю (или быть "практическим"), ближайшим образом рождает сферу
труда, как сферу умных целей, достижение которых преобладает над прямыми
влечениями. Это подпадает под определение "способности желания", даваемое
Кантом: "Способность желания - это способность существа через свои
представления быть причиной действительности предметов этих представлений".
На что мы и указали выше - что желание разумно, ведь представления -
достояние разума. Но если я, имея представление о морали, осуществляю это
представление, то это не мораль, а только роботизированное изображение
морали.
Невозможно отождествить достижение разумной цели (являющееся, тем не
менее, практическим влиянием разума на волю) с моральным поступком. Такие
поступки могут лишь походить на моральные, но на деле являются лишь
расчётливыми. Находится достаточно людей, которые, изучив человека и
общественные институты, расчётливо строят своё поведение, добиваясь своих
целей, при этом могут придавать своим действиям видимость высоко
нравственных поступков, убеждая в этом окружающих. А можно и не придавать
своим действиям морального значения, но просто практически использовать
эмпирическое знание человека и людей в их совместном проживании.
Кант понимает это и отделяет исполнение морального закона от подобного
практического разума: тем, что выводит моральные законы из разряда вещей
познаваемых эмпирически, говоря: "из всего практического познания моральные
законы вместе с их принципами не только существенно отличаются от всего
прочего, в чем заключается что-то эмпирическое, но вся моральная философия