"В.Александровский. Философия морали Им.Канта: Обретение или потеря? " - читать интересную книгу автора

неполноценным, энергетически бедным и т.д., а главное - не имеющим корня и
места в общем порядке Бытия (Космосе), и, значит, не могущим претендовать на
бессмертие. Ведь именно последнее на самом деле волнует Канта. Отказавшись
от христианства, он отказался и от бессмертия во Христе Иисусе, - значит
нужно искать другое. Что не умрёт в человеке со смертью тела? Ум! Но, как же
хитрый негодяй, умный разбойник...? Нет, они умрут, не родившись, потому что
истинный ум рождается, обретает бытие, переходящее порог смерти, только в
акте доброй воли, которую он же и порождает своим правильным понятием.
Высшая сила, правящая миром, устроила так, что дала человеку разум для
добра. Осознав это своё назначение, человек выбирает рождение доброй воли,
как осуществление себя, как разумного существа. Такова свобода человека по
Канту:
"Необходимо признать, что суждение тех, кто в значительной степени
умеряет и даже сводит к нулю хвастливые восхваления выгод, которые дает нам
разум в отношении счастья и удовлетворенности жизнью, никоим образом нельзя
назвать мрачным или
неблагодарным по отношению к благости силы, правящей миром. Напротив,
нужно
признать, что в основе таких суждений скрыто лежит идея другой и
гораздо более
достойной цели нашего существования; именно для этой цели, а не для
счастья
предназначен разум, и ее как высшее условие должны, поэтому, большей
частью
предпочитать личным целям человека".


Раздел второй


Раз высшая сила, правящая миром, в силу своей благости, предназначила
разум для бытия в реальности доброй воли (единственной истинной реальности
разумного существа), то понятие доброй воли, как его основная идея, коренная
логика, которая, по словам Канта "при оценке всей ценности наших поступков
всегда стоит на первом месте и составляет условие всего прочего", должно в
нём содержаться априори.
Именно это Кант и предполагает, будучи последовательным. Он говорит:
"Для того чтобы разобраться в понятии доброй воли, которая должна
цениться
сама по себе и без всякой другой цели, в понятии ее, коль скоро оно
имеется уже
в природном здравом рассудке..." А раз оно имеется в нём, то нет нужды
внушать его, но нужно лишь прояснить, потому что оно каким-то образом
затемнено: "его нужно не столько внушать, сколько разъяснять".
Завершив на этом преамбулу, далее Кант начинает свою работу разъяснения
понятия доброй воли: "чтобы разобраться в понятии, которое при оценке всей
ценности наших поступков всегда стоит на первом месте и составляет условие
всего прочего, возьмем понятие долга".
В нашем следовании за Кантом в его рассуждении, мы вынуждены
согласиться и "взять понятие долга", но позволим себе сразу же высказать