"Климент Александрийский. Кто из богатых спасется " - читать интересную книгу автора

Климент Александрийский

Кто из богатых спасется

∙ Писатель порицает тех, кои льстят богатым и тем лишь губят их. К
богатым должно быть обращено слово лишь серьезное (глава 1)
∙ Некоторые из богатых, слыша слова Господа: Удобнее верблюду пройти
сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие (Мф. 19: 24),
отчаиваются в своем спасении и небрегут о нем. Их писатель уверяет, что при
правильном понимании данных слов Спасителя в них вовсе не содержится никаких
оснований для подобного страха, и молится о даровании просвещения свыше для
объяснения слов Господа правильно и для пролития в читателей убеждения, что
не плотски они должны быть понимаемы, а духовно (главы 2, 3, 4)
∙ Далее писатель развивает, как вопрос богатого юноши Христу Господу
представил удобный случай указать ему более возвышенную и совершеннейшую
точку зрения, чем Моисеев закон, в полном познании Бога и Христа Спасителя;
но юноша, соблазнившись словами: Продай имение твое, - отходит (главы 5, 6,
7, 8, 9, 10)
∙ Между тем, это продай нужно было понимать не буквально о
пожертвовании всей собственности, а только о внутреннем духовном отрешении
сердца от разнузданных страстей и доброй трате имущества на бедных (главы
11, 12, 13)
∙ Потому что богатство само в себе безразлично, злом же оно становится
или добром вследствие своего употребления. Продажа богатств, следовательно,
означает очищение сердца от пороков и безпорядочных движений, которые и в
душе человека, не имеющего никаких средств, могут существовать в форме
алчности к богатствам (главы 14, 15, 16)
∙ Душа чистая от сего должна следовать за Христом; это душа, на земное
имущество смотрящая, как на дар Божий, и утрату его умеющая переносить
равнодушно, между тем как стремление к умножению богатств запутывает в сети
мира. Из этих положений опять потом выводятся уже названные положения о
назначении богатств для целесообразного пользования ими и о духовном
понимании слов Спасителя (главы 17, 18)
∙ Следовательно, кто земным своим счастьем пользуется верно и свято,
тот войдет в Царство Небесное; выручкой от распроданных богатств должны быть
считаемы добрые и святые расположения; это богатства духовные. Так как
юноша, а равным образом и Апостолы, те слова Господа понявшие не в смысле
духовном, отчаивались в спасении богатого, то Господь заверяет в возможности
спасения благодатью Божией (главы 19, 20, 21)
∙ Потому и Петру, спрашивавшему: Вот мы оставили все: что же нам за это
будет. Господь за оставление отца, матери, дома и пр. обещает вечную жизнь.
Затем писатель объясняет понятие "оставления"; в особенности останавливается
на выражении "во время гонений", употребленном в Евангелии от Марка (10:
30), и дает ему толкование ошибочное. И здесь "оставление" нужно понимать
духовно, а преследования нужно разуметь как внешние, так и внутренние,
возникающие из превратных склонностей и греховных пожеланий, при
существовании коих все оставлять должно, лишь бы иметь в Иисусе Спасителя и
Помощника (главы 21, 22, 23, 24, 25)
∙ На конечных словах Господа: И будут последние первыми писатель не
желает много останавливаться. Он удовлетворяется лишь заявлением, что путь