"Климент Александрийский. Кто из богатых спасется " - читать интересную книгу автора

лицо Бога, благого Отца; не призывай отца земного; погребением своих
мертвецов пусть и займутся мертвые, а ты следуй за Мной. Я введу тебя в
покой, приведу к невыразимым и неслыханным богатствам, которых ничей глаз не
видал, ничье ухо не слыхало, о которых и помысл не входил ни одному человеку
на сердце (1 Кор. 2: 9), к которым Ангелы склоняются, желая в оные
проникнуть (1 Пет. 1: 12), которые Бог предуготовил Своим святым и чадам Его
возлюбленным. Как питатель твой Я Сам Себя даю тебе в пищу; вкусив от нее
никто не испытает смерти. Я изо дня в день пою тебя питием безсмертия. Я
Учитель превышенебесных учений. За тебя Я боролся даже до смерти и претерпел
ее за тебя, за твои грехи, ибо ты заслужил ее ранее содеянными тобой грехами
и твоей неверностью Богу".
Слыша такие слова с двух сторон, реши дело во благо себе, подай голос
за собственное свое спасение. Если и брат говорит подобное, или дитя, или
жена, или кто другой, то пусть всех их победителем в тебе явится Христос,
ратующий за тебя.


Глава 24

Можешь ты владеть богатством. Рассуждай тогда так: "Поистине не
воспрещает мне Господь владеть богатством: не завистлив Он". Но вот ты
замечаешь, что богатство тебя порабощает и выводит тебя из равновесия. Брось
его, отвергни, возненавидь, откажись, убеги. Если же правый глаз твой
соблазняет тебя, вырви его... лучше одноглазым быть тебе в Царстве Божием,
нежели не изуродованным бить в огне (Мф. 5: 29). И если рука, нога, жизнь
соблазняют тебя, возненавидь их; потому что если что-либо из этого потеряно
будет ради Христа, то опять возродится к жизни там.


Глава 25

Подобный же смысл имеют и выражения, следующие за тем: ныне, во время
cue, среди гонений, не иметь полей, денег, домов, братьев (Мк. 10: 30)[11].
Потому что не без средств людей, не безкровных и безродных, не тех, кои
братьев не имеют, зовет Он к жизни, так как Он призвал и богатых, а
приглашение это нужно понимать так же, как выше и раннее мы разъяснили;
точно так же нужно понимать речь и о братьях, Петре вместе с Андреем и
Иакове вместе с Иоанном, сынах Зеведеевых; они как между собой были
единомысленны, так и со Христом. Но всем этим владеть среди гонений Он
воспрещает. Гонение же одно происходит отвне, потому что люди притесняют
верных или из ненависти, или из зависти, или из своекорыстия и вследствие
сатанинского воздействия; другое, тягчайшее гонение возникает изнутри, из
души каждого: нечестивые пожелания, разнообразные удовольствия, лживые
надежды и пустые грезы - губят душу, когда она, стремясь постоянно к
большему и неистовствуя от диких похотей, разгорячаемая преподносящимися ей
страстьми как бы иглами и остриями, даже до крови бывает бичуема при
безумных своих стремлениях, отчаянии в самой жизни и презрении Бога. Это
гонение труднее и тяжелее как поднимающееся изнутри, поддерживаемое
постоянно; от этого гонения преследуемый и убежать не может, потому что
этого врага он повсюду с собой носит. Подобным же образом действует и ожег,