"Климент Александрийский. Кто из богатых спасется " - читать интересную книгу автора

[26] Св. Иустин мученик в "Разговоре с Трифоном" (гл. 47) также приводит это
место. В Евангелиях этого изречения Господа нет, в апокрифах тоже. Отцы
многое передают из предания. Вероятно, и это изречение известно им было из
него же. Слова Спасителя: Блаженнее давать, нежели принимать (Деян. 20: 35)
св. Павел приводит также из устного предания; в Евангелиях их нет. [27]
Ходатайственная молитва рекомендуемого писателем в сей главе руководителя
души должна быть безупречной, а это достигается лишь расположением к
принятию плодов ее, искренним раскаянием доверившейся ему, руководителю,
души. Ибо молитвенное посредство тем совершеннее и легче, чем полнее
расположен к принятию благодати тот, о ком молитва возносится. [28] Таково
древнее свидетельство за историчность факта, что иерархия есть учреждение
апостольское; Апостолами она учреждена, а не чрез препоручение со стороны
церковных обществ она произошла. [29] Замечателен здесь образ выражений у
писателя, в коем сказывается апостольское сознание полученной от Господа
власти прощать грехи. [30] Можно это выражение понимать различным образом:
а) в качестве метафоры, коей обозначается обычное попечение о душевном
спасении, которого писатель желает кающимся богатым (см. гл. 41); б) в
качестве наименования для Ангела хранителя, который постоянно, хотя и
невидимо, находится и при кающемся, его предостерегая и ему напоминая, какие
предостережения и напоминания и примечаются им духовно; в) в качестве
наименования для так называемого "Пастыря" Ермы, который известен был
читателям сего творения Климента. В этом своем творении Ерма рассказывает,
что ему явился Ангел покаяния в пастушеской одежде и дал ему наставления
относительно покаяния и нравственной жизни, те самые, кои изложены им в
книге. По свидетельству Евсевия (Церк. ист., III, 3), во времена Климента
эта книга считалась особенно целесообразной для первоначального наставления
в христианских истинах, часто употреблялась для сего и была потому
общеизвестна. На основании сего, выражение Климента "Ангел покаяния" можно
считать за намек на наставления Ангела покаяния, изложенные в книге Ермы. И
в кн. I, Strom., гл. 17 "Пастырь", Ангел покаяния, цитируется как нечто
общеизвестное.