"Климент Александрийский. Кто из богатых спасется " - читать интересную книгу автора

о своей обязанности хвалить и прославлять Единого Совершенного и Святого
Бога, из Которого все, Которым все и к Которому все (Рим. 11: 36), они
честь, приличествующую Ему, воздают людям, обременяющим себя грехами,
ведущим жизнь безнравственную, за что, - а это и главное, - подлежат суду
Божию. За обманщиков такие люди должны быть считаемы потому, что богатство
уже само в себе имеет силу надмевать души собственников, губить и сводить с
пути, коим достигается спасение, а они богатых к тому же еще усыпляют, через
угодливость им своими безмерными похвалами. Кроме того, пробуждают в них
высокомерные мысли, в результате чего богатые все начинают считать
пустяками, за исключением богатства, которым они такое удивление к себе
возбуждают. Поистине, это значит к огню огня подбавлять, гордого гордостью
нагружать, к богатству прибавлять еще отяготительнейшее затруднение: трудно
осиливаемую природу обременять еще затруднительнейшей тяжестью вместо того,
чтобы освобождать и отделять ту от этой, как от некоей губительной и
смертельной болезни. Потому что кто превозносится и чванится, того может и
обратное постигнуть - для него может наступить унижение и падение, чему и
учит слово Божие (Мф. 23: 12).
Мне кажется, вместо того чтобы унизительно льстить богатым и
прославлять их за дурные их дела, гораздо человечнее по отношению к ним было
бы помогать им напоминаниями, всеми возможными способами содействуя их
спасению: частью Бога о сем моля. Который чад Своих с верностью и
готовностью щедро наделяет могущими им на пользу служить благами, частью
благодатью Спасителя их души исцеляя, их просвещая и к принятию истины
приводя. Только тот, кто воспринял оную, кто добрыми делами блистает, только
тот наследует в награду за это вечную жизнь. Необходима для достижения ее и
постоянная, равномерно, даже до последнего дня жизни продолжаемая, молитва
души твердой и чистой, а также образ жизни и расположений: добрый, закону
верный, всесторонне определяющийся заповедями Спасителя.


Глава 2

Но, наверное, не одна какая-нибудь и притом у простая тому причина, что
спастись богатому труднее, чем бедному; тех причин, конечно, много и они
разнообразны. Потому что одни без рассуждений и легкомысленно внимают сему
голосу Спасителя, что удобнее верблюду сквозь игольные уши пройти, нежели
богатому войти в Царство Божие (Мф. 19: 24), и в себе самих отчаиваясь, как
если бы не могли они Царства Божия достигнуть, во всех своих действиях
соображаются с миром; и как если бы им суждено было жить лишь по эту сторону
гроба, все далее и далее в унынии отклоняются от пути, ведущего в жизнь
загробную, не заботясь много ни о том, к каким богачам Господь и Учитель
обращает речь Свою, ни о том не думая, что невозможное для людей возможно
для Бога (Мф. 10: 27). Другие, хотя и правильно и надлежащим образом
понимают данное изречение Господа, но, пренебрегая делами, ведущими ко
спасению, не снабдевают себя этим оружием, необходимым для завладения
ожидаемыми благами. С обеих этих точек зрения говорю я, впрочем, только о
богатых, которым известны и могущество Спасителя и явленное Им спасение. О
тех же, которым эти истины не известны, меньше я забочусь.