"Климент Александрийский. Кто из богатых спасется " - читать интересную книгу автора

Глава 3

Тex, кто любит истину и братьев и относительно призванных (к
христианскому познанию) богатых ни самодовольной уверенности не питает, ни у
ног их ради своей выгоды не пресмыкается, необходимо потому первее всего в
мнении о богатых ободрить и безосновательное уныние относительно их
разогнать и посредством соответственного объяснения изречения Господа им
показать, что наследие Небесного Царства для богатых не вполне отрезано,
если они заповедям следуют. Далее так относящимся к богатым нужно напомнить,
что они страшатся, где совсем нечего страшиться (Пс. 13: 5), и что Спаситель
имеющих волю с готовностью принимает. Потом и самим богатым нужно показать и
их ввести в разумение тайны: каким образом и при посредстве каких дел и
расположений они могут возвыситься до надежды, что Царство Божие для них не
есть нечто недостижимое, а равным образом, что не могут они стать членами
его и не трудясь для него. Но что с атлетом бывает, - да позволено мне будет
великое и непреходящее сравнить с малым и слабым, - то же пусть применяет к
себе и тот, кто в этом мире богат. Как из атлетов который от надежды
победить и получить победную награду отказался, не признается на арену
выходившим; тот же, который проникся в духе сей надеждой, но о трудах,
соответственном питании себя и упражнениях, к сей цели ведущих, не
заботился, обыкновенно без победного венка остается и в самой надежде
обманывается. Так и тот, кто располагает обилием земных благ, не может
считать себя ни устраненным от получения победной награды, обетованной
Спасителем, если только он остается верующим и обращает взоры на величие
человеколюбия Божия, ни надеяться не может, если он не упражняется и не
борется, что украсит себя неувядающим победным венком, не запылившись и не
вспотевши. Но да вверяет себя Слову и разуму, как бы в палестре учителю, и
да подчиняет он себя Христу, борьбой заправляющему. Пищей же ему и
установленным питьем да служит Новый Завет Господа, а упражнениями -
заповеди, украшением же и одеждой - добрые расположения, как-то: любовь,
вера, надежда, познание истины, (уступчивость), кротость, милосердие,
целомудрие, дабы когда последней трубой знак подан будет к началу состязания
и к отшествию из этой жизни, как бы с арены (1 Кор. 9: 24), быть в состоянии
ему выйти пред Ценителя борьбы с доброй совестью - в качестве победителя - и
несомненно быть удостоенным Небесного Отечества, в которое тогда войдет он в
победном венке, под громкие провозглашения Ангелов.


Глава 4

Нам теперь, отсюда начинающим свое слово, Спаситель посему да внушит
предложить братьям истину, целесообразнейшее и спасительнейшее сначала
относительно самой надежды (главы 4 - 26), а потом относительно того, что
ведет к надежде (главы 27 - 42). Он ведь благоволит к умоляющим Его и
вразумляет просящих о том. Он разрешает неведение и рассеивает уныние, те же
самые слова о богатых, которые сами себя истолковывают и несумнительно
изъясняют еще раз повторяя[1]. Потому что ничего нет лучше, как вновь
выслушать те же самые изречения, которые доселе в Евангелиях вас в смущение
приводили, ибо по причине духовного несовершеннолетия вы выслушивали их без
исследования и понимали неправильно.