"Климент Александрийский. Кто из богатых спасется " - читать интересную книгу автора

Когда Он (Иисус) вышел на улицу, подбежал к Нему некто и, склонясь на
колена, спрашивал Его: Учителю благий, что должен я делать, чтобы
наследовать жизнь вечную? Иисус же сказал: почему ты называешь Меня благим?
Благ один только Бог. Ты знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убий, не
кради, не лжесвидетельствуй, не обделяй, чти отца своего и матерь. А тот
отвечал и сказал Ему: все это я соблюдал. Иисус же, взглянув на него,
полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает. Если хочешь быть
совершенным, пойди продай имение твое и раздай бедным и будешь иметь
сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Но этот, смутившись от
сего слова, отошел с печалью, потому что он был богат и у него было большое
имение. Иисус же, посмотрев вокруг, сказал своим ученикам: как трудно
имеющим богатство войти в Царство Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но
Иисус опять стал говорить и сказал им: дети, как трудно надеющимся на
богатство войти в Царство Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные
уши, нежели богатому войти в Царство Божие! Они же чрезвычайно изумились и
говорили между собою: кто же может спастись? Иисус же, взглянув на них,
сказал: Что для людей невозможно, то возможно для Бога, ибо для Бога все
возможно. И начал Петр говорить Ему: вот мы оставили все и последовали за
Тобою. Иисус же отвечал и сказал: истинно говорю вам: кто ради Меня и для
Евангелия оставляет собственность и родителей, братьев и богатство, тот
ныне, во время сие, во время гонений, во сто раз более получит полей и
сокровищ и домов и братьев; в будущем же веке - вечную жизнь. Многие же
первые будут последними и многие последние первыми[2].


Глава 5

Так написано в Евангелии от Марка, но согласно с этим изложено дело и у
всех остальных Евангелистов. Слова у каждого из них хотя может быть и
несколько иные, но мысль у всех проходит тождественная. Необходимо, однако
же, слова те так понимать, что Спаситель ничему не учит Своих последователей
человекообразно, но в Божественной Своей и таинственной мудрости внушает
сказанное принимать не в чувственном смысле, а соответственным исследованием
и вниманием проникать в сокровенный смысл слов и оный познавать. Ибо и то,
что Самим Господом ученикам казалось бы уже истолковано было, оказывается
высказанным непонятно и требует глубочайшего рассмотрения по причине
безпредельной полноты сокрытого в оном содержания. Так настает нужда
умножить размышление над тем, что пред посвященными в тайны Царства Божия и
пред сынами оного Спасителем яснейшим образом было раскрыто. Однако же вряд
ли было бы прилично поверхностно внимать и тому, что высказано Им,
по-видимому, совершенно просто и об изъяснении чего слушатели не просили.
Цели спасения и это простое содействует и содержит достоудивительные и
небесные глубины мысли. Обращать следует внимание на дух Спасителя и на Его
цель, в словах Им не выраженные.


Глава 6

Охотно Господь и Спаситель наш позволял Себе предлагать вопросы, ответ
на которые приличествовал Его служению. Жизнь могла быть спрашиваема о