"Игорь Акимов, Виктор Клименко. О мальчике, который умел летать, или путь к свободе " - читать интересную книгу автора

то же время легко должна разделяться на две половины. Он понимает: внутри
должна быть жизнь. В выражении "должно быть" - проникновение в сущность
предмета. А скажи он "есть" - это бы означало, что он знает. То есть
пользуется чужим, добытым до него знанием. Вспомнил его - и только.
Творчество здесь ни при чем".


***

Пора делать выводы.
Три уровня целостности - это три взгляда на божественное происхождение
таланта.
На нижнем оно принимается безоговорочно. Во-первых, потому что этим
людям действительно недоступно понимание, как совершается талантливая
работа. И оттого следует вывод: я так не смогу; никогда; но я не хуже
других - значит, здесь прикоснулся Божий перст. Во-вторых, неспособные
самостоятельно мыслить, они уже хотя бы потому охотно применяют этот
стереотип, что он отвечает на любые вопросы - и в то же время исключает
возможность его анализа и критики.
И на среднем уровне в божественности таланта вроде бы нет сомнений; но
только вроде бы, а по существу это всего лишь компромисс. Компромисс,
позволяющий и невинность соблюсти, и капитал приобрести.
Рассуждение простенькое: поскольку талантливая работа осенена Господом,
она - удел избранных; но я чувствую, я знаю, что и я так смогу;
следовательно - и я принадлежу к элите. Здесь реверансы Богу - это
лукавство, причем не столь безобидное, как на первый взгляд может
показаться. Извлекая лично для себя вроде бы совершенно незначительную и
наверняка незаметную для других выгоду (отчего, кстати, за ним водится
репутация бессребреника), этот человек именно в этой выгоде находит главную
опору своей душе.
Сопричастность к божескому промыслу укрепляет его жизнь смыслом.
Повторяем: почти всегда это происходит неосознанно, что раскрепощает его
непосредственность и делает неотразимой искренность - его главные козыри
(поскольку других нет). Он пользуется ими, чтобы утверждать божественность
таланта, а так как любит покрасоваться и имеет влияние на людей - его можно
считать главным пропагандистом этого мифа.
О талантах и гениях мы рассказали только что, и вряд ли вы успели все
перезабыть. Но чтобы классификация была полной, разложим их по полочкам
тоже.
Здесь напрашивается деление на три варианта.
Самый массовый - это те, кто даже не подозревает о своем таланте. Они
часто слышат это слово, как определение уровня их работы, но не придают ему
значения: комплимент есть комплимент. Как правило, они подвизаются в
материальном производстве. Они просто делают дело; стараются делать хорошо,
а получается талантливо. Но о механизме таланта они не задумываются, и с
мифом о его божественном происхождении соглашаются равнодушно. Равнодушно
потому, что не видят в этом мифе задачи - она слишком велика для них.
У других талант такой же, но они его осознают (как вы догадались - речь
идет о служителях муз). Как и первым, ЭПК позволяет им выделиться и
оригинально работать, но все же - объективно - размеры их таланта