"Эмиль Айзенштарк. Тора для атеиста " - читать интересную книгу автора

стремительно размножались и стали чрезвычайно многочисленны и сильны, и
наполнилась ими страна Египет. А в Египте появился в это время новый царь. И
сказал он народу своему: "Вот народ сынов Израиля многочисленнее и сильнее
нас. Давайте ухитримся действовать против него, не то он умножится, и,
случись война, присоединится он к неприятелям нашим, и будет воевать против
нас и уйдет из страны".

И здесь, и далее по тексту Торы, мы наблюдаем поразительное сходство и
даже детали действий, которые объединяют египетских и советских фараонов.
Как уже нам известно, евреи поначалу были приняты в Египте с уважением
и доверием. Иосиф стал фактическим правителем Египта. Его мудрость и
административные таланты оградили Египет от различных бедствий и обеспечили
укрепление Египетского государства. Таким образом, евреи Египта органично
вписались в Египетскую национальную жизнь и стали опорой фараона.

То же самое произошло и в России во время и после революции, которую
определенная часть евреев приняла благожелательно после жестоких погромов и
унизительных законов царского времени. По этому поводу даже наметился раскол
между религиозными и светскими, в данном случае советскими, евреями. И вот
характерная сценка, написанная в ироническом стиле молодым и талантливым
поэтом Иосифом Уткиным.

Это просто наказанье
Вы слыхали? Хаим Бэз
Делать сыну обрезанье
Отказался наотрез.

Первый случай в Кишиневе
Что придумал, сукин сын.
Говорит, довольно крови,
Уважаемый раввин.

А вот русский поэт Сергей Есенин, преодолевая свой бытовой
антисемитизм, писал о знаковых еврейских фигурах того времени. Писал,
пожалуй, восторженно.

Эй, вы, атамане,
Не казак, а сотский.
А почто ж у коммунаров
Есть товарищ Троцкий?
Он без имени святого,
Без лихого звона
Обещал коней нам наших
Напоить из Дона.

Или вот еще одна характеристика, выданная русским поэтом еврейскому
большевику:

А Зиновьев всем вел такую речь:
Братья, лучше нам тут костьми полечь,