"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.3 " - читать интересную книгу автора

двигают жизнь вперед. Но в Церкви и работа заурядных делателей безмерно
важна по благодати Божией. Подвигом жизни они могут развивать свои
нравственные качества и достичь громадных пастырских успехов в церковной
деятельности.
Да ободрит же себя всякий "средний" пастырь твердой надеждой на
благодатную помощь. Смиренный труд его на Христовой ниве, не претендующий на
соревнование с другими (1 Кор. 4, 3) и чуждый унылого ропота на Бога и
маловерия, есть сам по себе залог незаурядного успеха. Погружение же в
уныние обрекает малодушного священнослужителя на лишение Божией помощи и
граничит с зарыванием таланта (Мф. 25,28).
Малодушие очень часто возникает на почве нелегкой пастырской черновой
работы над духовным воспитанием отдельных пасомых. Труд здесь кажется
чрезмерным и малоплодным. В таких случаях много ободряет трудящегося пастыря
мысль, что он лишь эконом Господень, и ему незаметен процесс благодатного
обновления душ и постепенного перерождения их. Если он не массы, а отдельных
лиц приведет ко Господу, уже и это многозначительно. Велика радость, по
Евангелию, пастуха, нашедшего заблудшую овцу, и женщины, нашедшей потерянную
драхму (Мф. 18,13).
Еще более отрадно пастырю сознавать свое участие в спасении даже одного
грешника. Ставшие хорошими членами семьи, в свою очередь, благотворно влияют
на других, являясь своего рода благодатной закваской общества. Поэтому и
апостол Павел, по словам Златоуста, заботился не только о целых народах, но
и об одном человеке, и посылал послания то об Онисиме, то о прелюбодее
Коринфском. Он смотрел не на то, что был грешник, но на то, что был
человек... за которого распался Христос"[7].
Хотя пастырям и незаметен рост паствы в духовном отношении, но уже одно
очищение грехов пасомых в таинствах весьма важно. Скорее более бесплодна и
даже вредна мечтательность о влиянии на массы человеческой силы, чем
скромный труд над возрождением паствы с верой в силу благодати Божией.
Некоторые пастыри флегматичного темперамента или меланхолики готовы
опускаться в бездействие по причине тех или иных неудач пастырской работы.
Вместо напряжения энергии они вносят в свое служение апатичность,
механичность, мертвенность и сокращенный вид отправления обязанностей. Такая
небрежность есть презрение к Домовладыке Господу, подлежащее небесному суду
виновных, которым грозит "изблевание из уст Божиих" (Апок. 3,15).
Но самое страшное и непростительное для малодушного пастыря - идейное
шатание. Малодушный способен стушеваться и навсегда уронить себя пред
порывами ветра иных искушений. Он чувствует себя совершенно беспомощным и
бессильным идти вперед. Его устрашают самые ничтожные призраки опасностей.
Он теряется при малейших трудностях и неприятностях. Подавленный камнем
малодушия, маловерия и уныния пастырь теряет радость своего служения. В нем
умаляется вера в Бога до минимума. Умственно он шатается, как пьяный, как
потерявший опору в жизни. Подобное страшное искушение постигает тех
пастырей, которые недостаточно глубоко живут внутренней духовной жизнью, не
имеют живого религиозного опыта. Не связаны тесно со Словом Божиим и со
своей паствой. Идейное шатание, (т. е. сомнение в Боге и истинности
пастырства) постигает людей и довольно умных и талантливых. Они невольно
теряют прелесть простоты святой веры и становятся в ряды колеблющихся,
подвергая себя многим бедам и напастям. При малодушии следует чаще
исповедоваться и читать Слово Божие.