"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.2 " - читать интересную книгу автора

сознанию своего бессилия верно, художественно заключить в образ
вдохновляющую его великую идею.
Наш русский художник Иванов много лет посвящает своему великому
созданию "Явление Христа народу", изрисовывает десятки этюдов, чтобы дать
жизнь лику Крестителя, живет в отчуждении от мира, в забвении себя, чтобы
потом напоминать миру о высшей жизни духа в прекрасной области искусства.
Так история говорит нам, что были, есть и будут в человечестве
священные жертвенники веры, науки и искусства, которые принесут в жертву
свое личное счастье, свою частную жизнь во имя высших идей духа (Ин. 4,14).
Они-то и есть украшение, лучшая часть человечества, они свидетели Горнего
прекрасного мира, духовного бытия человека. Они свидетели того счастья и
блаженства души, которое она находит в возможности делать добро многим, в
живом выполнении святой заповеди о любви к истине, добру, изяществу и,
следовательно, любви и к подвигу самоотречения, без которого нельзя
развиться в душе ни идее истины, ни добра, ни красоты, нельзя развиться
поэтому и любви к человечеству, живущему этими тремя силами духа. И это уже
не красноречивой, а горькой, прискорбной речью может засвидетельствовать та
же история. Стоит только вспомнить темные деяния иных людей, неподчинявшихся
в своей эгоистической жизни высшим нравственным интересам, чтобы убедиться
нам, что только при выполнении закона самоотречения возможны для
человеческой души стремления к сверхопытному миру идей, дающих возможность
содержания настоящей полной жизни.
Следовательно, истинная любовь к человечеству там только возможна, где
силой доброй воли частное лицо во имя общей жизни оставляет свое "я" и
стремится к общему делу.
"Аще зерно пшенично, пад на землю, не умрет, то едино пребывает, аще ли
умрет, мног плод сотворит" (Ин. 12,24).
Живой голос человечества всех времен подтвердит, что нравственный закон
непоколебим, что действовал он всегда и вездеПервый убийца на земле Каин,
мучимый собственной совестью, видит приговор себе на лицах всех и ищет
укрыться от страшных последствий преступления. И этот внутренний суд,
производимый в душе преступников пред лицом закона добра, сознаваемого
совестью, вечный исход человеческой деятельности, посягающей на права
человечества.
Иуда, пораженный страстью корысти, предает незлобивого Учителя и сам
себя судит: "Согреших, предав кровь неповинную" (Мф. 4,27), и сам над собой
совершает страшный приговор внутреннего закона.
Великий знаток человеческой природы Шекспир в своем художественном
слове передал нам этот внутренний суд. ...В ночь, перед решительною битвою,
Ричард III спит в палатке, с проклятиями являются ему убитые им жертвы и
наводят на него неописуемый ужас; тревожно просыпается он и слышит в себе
что-то похожее на вопль совести. Что же это за голос? Это суд.
Итак, руководить формированием человека в самую жаркую пору его жизни,
в лета молодости, наблюдать за стройным и полным согласием его ума, чувства
и воли, приучить молодого, еще неопытного юношу к самостоятельному
прохождению жизненного подвига, вот к чему должно придти искусство
воспитания, как наиважнейшее мероприятие в деле формирования человеческой
души.