"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.2 " - читать интересную книгу автора

столы, стулья, книги, карандаши, тетради и пр. Во всем многообразии своих
форм, красок, положений в пространстве. Как бы ни привыкал к ним человек,
как бы ни замечал их присутствия, тем не менее они не только существуют, но
и требуют к себе внимания. И это потому, что каждый предмет имеет целевое
назначение: он потому и существует, что служит и приносит пользу.
Это служение предмета вытекает из того особого положения, которое
занимает природа внешнего мира после грехопадения человека. Грех
прародителя, исказив природу человека, исказил природу и физического мира,
ввергнув ее в "рабство тлениюстенанию и мучениюв надеждеоткровения сынов
Божиих и освобожденияот тления в славу детей Божиих" (Рим. 8,182). На
практических выводах из этих слов апостола Павла и должно быть основано наше
отношение к предметам, вещам и ценностям материального мира. Мы не должна к
ним прилепляться, видеть в них основу
Отношение наше к вещам и предметам внешнего мира должно определиться не
ими самими, как таковыми, а той ролью, которую они могут иметь в деле
спасения, в нашей борьбе с грехом. Сами же по себе предметы, вещи и
материальные ценности ни добро, ни зло. Тем или другим они делаются лишь в
руках человека. Нож в этих руках может быть добром (в руках хирурга) и злом
(в руках душегуба).
Окружающие нас вещи и предметы мы всегда хотим видеть расположенными на
определенном месте и в определенном порядке. Создавая порядок на своем
рабочем столе, чистоту и опрятность в своем костюме и пр., мы не только
удовлетворяем внутреннюю нашу потребность в чистоте, порядке и опрятности,
но сообщаем смысл и назначение всем вещам и предметам, которыми пользуемся.
Отсюда вытекает и наша обязанность по отношению к ним: костюм или ряску
носить в чистоте и опрятности, книги содержать и мебель сохранять в
исправности, чтобы обеспечить им долголетие и верное служение
Особенно велика опасность для нашего внутреннего состояния, когда мы
выходим на улицу. Соблазны ко греху подстерегают здесь на каждом шагу от
многообразия предметов, вещей, уличных сцен, встречных людей. Эти "сети" мы
пройдем безопасно, если "чисто будет око" (Мф. 6,22), то есть, чистым будет
наше сердце и помышление[53]. Но очень немногим выпадает счастье иметь такое
благодатное детство. Многие люди, которые могли бы быть замечательными
христианами, далеко стоят от спасительного учения Христова, потому что никто
их не подвел в детстве ко Христу, никто их Христу не покорил.
Детству, отрочеству и юности свойственна известная восторженность. "Так
хочется найти предмет достойный поклонения и благоговеть пред нимИ где,
казалось бы, ближе найти такие предметы подражания, как не в своей семье,
среди ближайших родных?"[54].
А между тем, очень часто, когда в детях пробуждается сознание, они
видят, насколько родители их далеко стоят от того идеала, который рисуют
себе дети, и они не только не могут в чем-либо нравственном подражать своим
родителям, но еще должны призвать на помощь чувство великодушия, чтобы с
намеренной изворотливостью выискать им оправдание.
Однажды ученики Христа Спасителя обратились к Нему с вопросом: "Кто
больше в Царстве Небесном?" (Мф. 18,2). Христос, призвав дитя, поставил его
среди учеников и сказал: "Если не обратитесь и не будете, как дети, не
войдете в Царство Небесное" (Мф. 18,4).
Да, Господь часто призывает к Себе детей помимо родителей. И в этой
истине мы можем убедиться на себе, из нашей личной жизни, когда многие из