"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.2 " - читать интересную книгу автора

по воле Божией остались жить, чтоб еще не раз, может быть, биться в одних
рядах: разве они не родные?! И как такое товарищество разнится от другого,
которому так несправедливо и бесправно присваивается великое имя дружбы,
которая основана на совместных попойках и кутежах. Отсюда каким высоким
идеализмом должна быть проникнута дружба в стенах нашей духовной школы! И
всякое временное разлучение друзей, например, каникулы, должно еще более
сплачивать их души, всякая опасность или неудача в учении, жизни более
укреплять их дух единомыслия.
Какие бывают виды дружбы? Студенческая, христианская, пастырская. Эта
последняя приобретает особую высоту и значимость. Народная пословица гласит:
"друг познается в трудный час". Господь пред страданиями сказал Своим
ученикам: "Вы друзья Мои есте, аще творите, елико Аз заповедую вам" (Ин.
15,14). Но там среди учеников был и Иуда, среди друзей. И настанет час,
когда Спаситель мира еще раз кротко скажет ему: "Друже, лобзанием ли
предаешь Сына Человеческого" (Мф. 26,50).
Да, нет ничего страшнее, безобразнее, бесчеловечнее, как подобного рода
"дружба". И как подняться до высоты настроения Пастыреначальника, чтобы
терпеть такую дружбу?...
Наши отношения в дружбе должны быть терпимыми, спокойными,
доброжелательными; не поддаваясь порывам гнева, друзья желают друг другу
только добра и делают не то, что в эту минуту хочется, а что должно с точки
зрения христианской любви. Наши поступки должны быть обдуманы в спокойном
состоянии, не спеша, строго взвешены и все вместе слагаться в одну стройную
и светлую систему жизни.
Настоящая дружба на всю жизнь, если хотите, на всю вечность. У нашей
духовной молодежи, при всех ее высоких качествах, жажде к истине, готовности
идти на жертвы за святое дело и проч., есть один недостаток, который можно
назвать какой-то халатностью чувств. У нас сплошь и рядом можно видеть такое
явление: спросишь батюшку о его школьном товарище, с которым он жил в одной
комнате, сидел за одним учебным столом, делил в течение нескольких лет горе
и радость, а может быть и трудные годы и скудный кусок хлеба; по окончании
академии года через два они уже не знают ничего друг о друге, жив ли
товарищ, где он находится, какова его дальнейшая судьба? И это не по
равнодушию, так как при случайной встрече они искренне бросаются в объятия
друг другу. Это именно какая-то небрежность, лень, которая мешает написать
письмо, которая так препятствует доброму взаимоотношению и проявлению
высокой пастырской сердечности. И если взять во внимание обстановку жизни,
то можно констатировать и такое положение: искренние друзья в школе в жизни
непримиримые враги, и не только по бытовым вопросам, но прямо по убеждению,
по идейности взглядов. Это травма жизни. Крушение не только дружбы, но и
самой жизни, трагедия бытия, настоящего и будущего.
Известен случай разрушения дружбы именно на идеологической основе.
Добросердечный батюшка, любитель верности дружбы и человечности, не раз
пытался письменно связаться со своим приятелем по школе. Последний предпочел
лучшим не отвечать. Трудно, конечно, представить внутренний мир бывшего
"приятеля", к сердцу которого так настойчиво стучалась любовь!Видимо, не
легко бывает человеку, когда он идет против закона дружбы, когда он попирает
святость дружбы лучших своих студенческих дней!
С верностью дружбы тесно связаны высокие правила чести. Чести не только
человеческой и не только христианской, но, говорим, чести пастырской.