"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.2 " - читать интересную книгу автора

ощущалась и ощущается всяким честным верующим человеком независимо ни от его
образования, ни возраста, ни духовных дарований[58]. Более того, чем
честнее, талантливее, образованнее, благоговейнее человек, тем сильнее он
чувствует эту дистанцию.
Только этим и объясняется тот священный трепет и страх перед
священнослужением и то бегство от него, в которое впадали такие светила
Церкви Христовой, как святитель Иоанн Златоуст, св. Григорий Богослов и
многие другие перед тем, как беззаветно и жертвенно отдаться этому служению.
Если человек любой профессии испытывает большое смущение и
неуверенность в себе, переходя со школьной скамьи к своему рабочему месту,
то тем более это состояние понятно в психологии тех, кто приступает по
окончании школы к величайшему и ответственнейшему делу к благодатному
пастырскому служению.
Поэтому дело не в самих этих столь естественных страхах, колебаниях и
внутренних коллизиях, а в том, как отнестись к ним, как пережить их с
пользой для себя.
Разберемся в психологии этого страха и укажем, что является верным и
полезным в нем и что неверным и излишним. Верно, что страх возникает и
должен возникать от сознания слабости своих сил пред величием служения
Церкви. Неверным в этой психологии страха является то, что она вся построена
на ощущении самого себя, как слабого существа, и Бога, как величайшего
совершенства, с забыванием помощи Божией, помощи Церкви, благодати
хиротонии, собственных усилий и духовного роста, духовной помощи от паствы и
пр. Дело в этой психологии рисуется так, будто сам человек своими
собственными силами будет совершать все дело служения Церкви от начала до
конца.
Но разве это возможно? И разве где-либо и когда-либо так было или
бывает? Не слишком ли много чести сам себе готов здесь воздать человек и не
по разуму переоценить себя, хотя и под видом смиренного сознания слабости
своих сил? И не слишком ли мало здесь веры в Бога и Его помощь, веры в
Церковь и Ее благодать, веры в возможность, наконец, и своего личного
подвига?
Мы, действительно, слабы и греховны, но тем ближе к нам Бог, Его помощь
и Его участие, Рекшего: "Без Меня не можете творить ничего", а тем более
служения Церкви. Мы, действительно, недостойные люди, но благодать Божия
соучаствует в служении даже и недостойного пастыря. Сами по себе мы,
действительно, слабы и беспомощны, но ведь мы же не одиноки; с нами Святая
Церковь со всею благодатью Ее молитв, таинств (особенно Евхаристии), со всем
колоссальным наследством Ее богатого святоотеческого опыта, опытом
современного пастырства и молитвенной помощи паствы. Мы, действительно,
слабы в своих естественных силах, но к нам идет благодать хиротонии,
"немощная врачующая и оскудевающая восполняющая", а с ней придет полнота
благодатного сознания (2 Кор. 12,9). Мы, действительно, в данный момент, в
данном возрасте, у порога пастырства еще очень и очень слабы, но мы надеемся
с Божией помощью восходить "от силы в силу", укрепляясь подвигом пастырства.
Все достойнейшие пастыри Церкви Христовой оказывались таковыми не
вначале, а лишь в конце своего пастырского служения и подвига, когда развили
и накопили свои духовные силы. Так было во времена первохристианские (2 Тим.
4,7), так было и во все последующие времена. Забывать обо всем этом возможно
лишь тому, кто стоит еще пока на пороге подготовки к пастырству, кто не