"Тихон Агриков. Пастырское богословие, т.2 " - читать интересную книгу автора

испытал еще на себе мощного воздействия всех указанных факторов.
Решающая сила пастыря была и есть в благодати Божией. Отсюда основная
задача в жизни пастыря всегда заключалась и заключается в том, чтобы быть
достойным сосудом этой благодати, даруемой по силе его веры, любви и надежды
на Бога, то есть, по жизни, по силе непрерывного труда в борьбе с грехом и
молитвы перед Богом[59].


б) Выбор жизненного пути

Следующим смущением в душе оканчивающего духовную школу является
смущение о выборе жизненного пути. Перед кандидатом священства, конечно,
если жизнь его еще не определилась, встает серьезный вопрос. Как ему
устроить жизнь брачную, или идти путем целибатства, или избрать монашество.
Решение этого вопроса иногда очень долгое время мучит юношу, лишая его
спокойствия и отнимая немало моральных сил.
Нужно сказать, что для окончательного решения в определении жизненного
пути нужно знать волю Божию, которая намечает путь человека со дня его
рождения. Но как это постигнуть? Как узнать, какова же воля Божия, святая и
совершенная, чтобы ее исполнить и тем самым пойти верным путем ко спасению?
Благодатно настроенные юноши очень хорошо делают, когда при решении
этого вопроса, горячо помолившись, просят совета у духовно опытных старцев.
Затем они полученный старческий совет согласуют с волей своих родителей.
Если таковых уже нет в живых, то советуются с ближайшими родственниками.
Кроме этих двух положений необходимо все время испытывать свою совесть,
взвешивать, так сказать, свои силы, внимательно прислушиваться к своему
внутреннему миру и не переставать взывать к Начальнику жизни о содействии в
окончательном оформлении жизненного пути.
Когда в сознании достаточно крепко определится мысль на женитьбе, или
на целибатстве, или на монашестве, спокойно подчиняясь воле Божией,
предпринять меры к осуществлению данного вопроса.
В прежнее время для кандидата священства была большая возможность
выбора невесты. Теперь невесту приходится не выбирать, а искать.
Незначителен процент среди оканчивающих духовную школу, заранее
подыскавших невесту. Но и их выбор носил и носит в большинстве случаев на
себе печать случайности: понравилась в результате нескольких встреч девушка,
сделал предложение, получил согласие. А кто, по существу, она, эта девушка,
каков ее настоящий, непоказной характер, каково воспитание, каковы бытовые
навыки, насколько серьезна и глубока ее религиозность, насколько склонна к
уединенной семейной жизни священника, насколько представляет себе суть
служения пастыря и свое положение как будущей матушки? Сколько бы мы ни
ставили этих серьезных вопросов, ответы на них будут лишь в опыте будущей
семейной жизни. Мы знаем, к каким, к сожалению, плачевным результатам
приводили нередко эти опыты в последние годы.
Если самого священника как священника готовит духовная школа, то
супругу для него никто не готовит. Эту супругу он должен, с Божией помощью,
готовить себе сам из того женского существа, которое Господь пошлет ему на
его пути.
Над воспитанием девушки, над превращением ее в свою спутницу и
сподвижницу он призван долго работать и особенно в первые годы семейной