"Георгий Адамович. Василий Алексеевич Маклаков (Политик, юрист, человек) " - читать интересную книгу автора

силы, мог изменять теченья рек и превращать пустыни в сады, и, однако,
человечество от этого не стало счастливее. Ибо причина всех бед была в нем
самом. В необходимости для человека жить не в одиночку, а обществом,
работать согласованными и соединенными силами, и в то же время в трудности
для него не ставить на первое место свое личное благо и свой интерес. Отсюда
при различии занятий и положений отдельных лю дей получалась их зависть друг
к другу, борьба между ними и в результате борьбы победа сильнейших,
доходящая до полного порабощения слабых. В этом был источник страданий,
недовольства и взаимного озлобления, которые только усиливались по мере
того, как развитие техники и разделение труда увеличивалось".
Необходимость существования государства, по Маклакову, абсолютна.
Государство нельзя уничтожить без того, чтобы страдания человека не стали
еще нестерпимее. Однако повсюду в современном мире идет борьба человека с
государством, и это стало "главной проблемой нашей эпохи". Надо, значит,
найти равновесие между двумя борющимися силами.
Природа человека двойственна: в человеке есть зверь, временами в нем
пробуждающийся и есть начало высшее[5]. Достаточно вспомнить, что бывает при
пожаре в театре, чтобы наличье звериного облика в человеке стало очевидным.
Но с другой стороны, "если между людьми могло распространиться учение, что
своих врагов должно любить, отдавать неимущим все, что имеешь, то самая
возможность сочувственного отклика на это учение показала, что в человеке
есть и другая природа... И эта другая природа так же реальна, как звериная".
Государство возникло и держится именно на этой человеческой
двойственности. Будь человек только зверем, оно было бы невозможно. Будь
человек только ангелом, оно было бы не нужно.
Борьба человека с государством должна бы кончиться миром. Но роковая
ошибка современных государственных деятелей, в частности демократических, в
том, что они искажают понятие справедливости. "Справедливость есть синтез
между отречением от себя для других и звериной природой, стремящейся все от
других отбирать для себя". Воля большинства, господствующая в
демократических странах и принимаемая за выражение справедливости, в
действительности ничего общего с ней не имеет: это лишь замаскированная
форма насилия.
Критике понятия большинства и воли большинства, как верховного
государственного принципа, Маклаков посвятил свои "Еретические мысли". В
последней главе "Воспоминаний" он повторяет главнейшие свои доводы, а порой
и заостряет их, чуть ли не перефразируя ибсеновского доктора Штокмана,
утверждавшего, как известно, что "большинство никогда не бывает право". По
Маклакову, "справедливость не непременно там, где желает ее видеть
большинство".
Если государство будет когда-нибудь истинно-человечным, этого своего
облика оно достигнет, лишь идя "по дороге искания общего соглашения".
"Если наша планета не погибнет раньше от космических причин, то мирное
общежитие людей на ней может быть построено только на началах равного для
всех, то есть справедливого права. Не на обманчивой победе сильнейшего, не
на самоотречении или принесении себя в жертву другим, а на справедливости.
Будущее сокрыто от нас. Никто не может поручиться, что в мире будет
господствовать справедливость. Но для человеческой природы мир на земле
возможен только на этих началах. В постепенном приближении к ним состоит
назначение государства, может быть, и всемирного государства".