"Чинуа Ачебе. Стрела бога" - читать интересную книгу автора

христианах дельты Нигера, которые боролись с дурными обычаями своих
соплеменников, разрушали святилища и убивали священных игуан. Он поведал им
о своем сородиче Джошуа Харте, принявшем мученический конец в Бонни.
- Раз мы христиане, мы должны быть готовы умереть за веру - говорил
он. - Вы должны быть готовы к тому чтобы убить питона, подобно тому как
речные жители убивали игуану. Вы же называете его отцом родным. Ведь питон
не что иное, как змея; он и есть тот змей, который ввел в грех нашу
прародительницу Еву. Тот, кто боится убить питона, пусть не считает себя
христианином.
Первым среди умуарцев убил и съел питона Джосайя Маду из Умуату. Однако
история эта не получила огласки за пределами узкого кружка христиан,
большинство из которых, впрочем, отказалось последовать его примеру.
Оппозицию возглавил Мозес Уначукву, первый и самый знаменитый новообращенный
в Умуаро.
Уначукву был плотником, единственным в этих краях. Он обучился
плотничеству у белых миссионеров, создавших при миссии в Ониче школу по
обучению ремеслам. В молодости его мобилизовали и заставили носить поклажу
для солдат, которых послали уничтожить Абаме в отместку за убийство белого
человека. То, что Уначукву увидел во время этой карательной экспедиции,
убедило его в могуществе белого человека. Вот почему, когда его отпустили
домой, он отправился не обратно в Умуаро, а в Оничу, где поступил в
услужение к плотнику-миссионеру Дж. П. Харгривсу. После более чем
десятилетнего пребывания в чужих краях Уначукву вернулся в Умуаро вместе с
группой миссионеров, которые добились успеха - после двух неудачных попыток,
предпринятых в прошлом, - в насаждении новой веры среди его соплеменников.
Уначукву полагал, что своим успехом эта третья миссионерская кампания
обязана прежде всего ему. В своем пребывании в Ониче Мозес усматривал
параллель пребыванию ветхозаветного Моисея в Египте.
Будучи единственным плотником на всю округу, Мозес Уначукву один, почти
без посторонней помощи, построил в Умуаро новую церковь. Ныне он являлся не
только чтецом из мирян, но и церковным старостой при пасторе. А поскольку в
Умуаро пастора еще не было - его заменял наставник по катехизису, - титул
этот имел лишь почетный характер. Но все же титул показывал, каким уважением
пользуется Мозес Уначукву среди прихожан новой церкви. Прежний наставник по
катехизису, мистер Молокву, во всем советовался с ним. Мистер Гудкантри,
напротив, с самого начала пытался игнорировать его. Но Мозес был не из тех,
кто легко позволит себя игнорировать.
Кампания мистера Гудкантри против священного питона дала Мозесу первую
благоприятную возможность открыто поставить под сомнение эрудицию
наставника. При этом он опирался не только на Библию, но и - что было
довольно странно в устах новообращенного - на мифы Умуаро. Слова его
обладали большой убедительностью, потому что, будучи родом из деревни жреца
Идемили, он, как видно, лучше других знал, что такое питон. С другой
стороны, его обширные познания в Библии и пребывание в Ониче, откуда
распространилась новая религия, придавали ему большую уверенность в себе. Он
прямо заявил новому учителю, что ни Библия, ни катехизис не призывают
новообращенных убивать питона - существо, исполненное дурных
предзнаменований.
- Разве зря обрушил Господь на его голову проклятие? - вопросил он и
затем без какого-либо перехода углубился в предания Умуаро. - Сегодня в