"Г.С.Абрамова. Возрастная психология " - читать интересную книгу автора

кажущегося, то есть удерживать различие меж-ду "так есть на самом деле" и
"мне так кажется, я так думаю".Это ориентация в двух реальностях - бытия
"мира" и бытия соб-ственного Я, она доступна только сильным как служение
истине.

По жизненным наблюдениям, к сожалению, нужно делатьвывод о том, что это
удается немногим людям.

Сознание человека в обществе идеологизируется специ-альными средствами,
среди них большое место занимаютсредства массовой информации, использующие
общие длявсех слова. Употребление человеком этих слов приводит ктому
явлению, о котором X. Ортега-и-Гассет сказал так: "Помере того как я думаю и
говорю не самоочевидные, выношен-ные мною самим мысли, а повторяю мысли и
слова, которыепроизносятся вокруг, моя жизнь перестает быть моею и я
пе-рестаю быть той неповторимой личностью, какой являюсь, ивыступаю уже
больше от лица общества, то есть превращаюсьв социальную машину,
социализируюсь"1.

Это одна из трагедий человека, связанная с возможной по-терей своей
индивидуальности в социальной, идеологизиро-ванной среде, которая не только
разрушает чувство реально-сти его Я, но и приводит к появлению форм
псевдожизни,которые выглядят как следование другому.

Именно в псевдожизни критерием ее истинности становит-ся другой
человек, собственное же Я с его чувственной осно-вой загоняется в глубины
бессознательного или подавляетсяволей. Свобода не нужна, Я отказывается от
нее.

Но свойство Я таково, что его нельзя уничтожить до мо-мента смерти
человека, даже в псевдожизни оно сохраняетсвои свойства, пусть в
превращенном виде, но оно выполняетсвою главную задачу проекции бытия. Я -
не материально ине духовно, оно вообще не предмет, оно и есть эта
задача,проекция бытия. Наше Я в каждый данный момент - это то,что согласно
нашему чувству "должно быть" в следующиймомент и позже, хоть какое-то время.
Я поддерживает в чело-веке чувство его же собственной реальности, то, что
выраже-но в полноте утверждения: Я есть Я.

1 Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства. - М., 1991.35

В какую идею воплощает человек это чувство, соответст-вует ли эта идея
его Я? Это вопрос об отношении идеологии иЯ, о возможности тождества Я и Мы.
В кризисные периодыжизни (о них речь еще впереди) эта возможность
переживает-ся особенно остро и требует действий по сохранению Я.

Думаю, что поэтому со страниц психологической литерату-ры во второй
половине XX века все громче стала звучать мысльо том, что надо как можно
больше знать об отдельном челове-ческом существе, так как именно он является
единственнойреальностью. "Чем больше, - писал К. Г. Юнг, - мы отдаляемсяот
индивида в сторону абстрактных идей о homo sapiens, темскорее мы впадаем в
заблуждение. В наше время социальныхпотрясений и быстрых перемен необходимо