"Г.С.Абрамова. Возрастная психология " - читать интересную книгу автора

гораздо большезнать об индивидуальном человеческом существе, так как
оченьмногое зависит от его интеллектуальных и моральных качеств"1.

Таким образом, идеология как форма осознания общностичеловека с другими
людьми создает для его души, для егоиндивидуального Я дом, в котором можно
укрыться от про-тиворечий бытия, в том числе и бытия собственного Я.

Этот дом может иметь как конкретное физическое - гео-графическое
воплощение в виде адреса, места, так и в состоя-нии человека. Так,
внутренняя эмиграция - одно из распро-страненных явлений дня сегодняшнего,
когда большое коли-чество людей отказываются в разных формах от участия
вобщественной жизни. Они словно поменяли свое местожи-тельство, безучастно
относясь к выборам, сбору подписей идругим формам гражданской жизни.
Сохранению их доматоже способствует идеология - их идеология, дающая
матери-ал для осознания своей индивидуальности.

Я человека, являясь задачей проекции бытия, само имеетсложную
структуру, обладающую не только сиюминутнойвыраженностью, представленной в
ясности сознания. Кромесознательного уровня на Я влияют глубины
бессознательного -личного и коллективного, которые вносят противоречия
иконфликты в целостность Я, взывая к его динамизации и
пе-реструктурированию.

Как откликнется человек на этот зов, сумеет ли его понять?Весь
трагический опыт человеческой истории XX века гово-рит о том, что нет, нет,
нет - не может, не умеет, не понимает,рационализированное мышление,
рационализированное соз-нание не в состоянии справиться с языком символов,
на кото-ром говорит бессознательное, часто задолго предупреждая

1 Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности - С. 38736

человека о возможной опасности его же полного исчезнове-ния или
разрушения. Человек перестал верить своей интуи-ции транслирующей содержание
бессознательного, сознаниетеперь лишь поверхностно отражает бытие Я.

"В ранние века, когда в психике человека возникали ин-стинктивные
понятия, его сознание, не сомневаясь, связывалоих в логическую
последовательную психическую структуру.Но "цивилизованные" люди больше не в
состоянии делать это.Их "продвинутое" сознание лишило себя всех средств, с
по-мощью которых оно может ассимилировать вспомогательныйвклад инстинктов и
бессознательного. Этими органами асси-миляции и интеграции были божественные
символы, которыепо всеобщему согласию считались святыми...

По мере роста научного понимания мир становится дегу-манизированным.
Человек чувствует себя изолированным вкосмосе, потому что он не является
больше частью природы ипотерял эмоциональную "неосознанную тождественность"
сприродными феноменами"1, - писал К. Г. Юнг.

Одной из важнейших характеристик сознания современ-ного человека
становится его простота, линейность, про-странственность плоскости, где все