"Г.С.Абрамова. Возрастная психология " - читать интересную книгу автора

изменений, ин-фантильный уход от необходимости спланировать, вызватьих и
осуществить выливается в стремление следовать за кемугодно и куда угодно,
лишь бы не заниматься движением ксобственному Я. Примеров этому так много,
что я объединюих все в одной фразе, часто повторяемой на разные лады:

"Разве от этого что-нибудь изменится?" Под этим может под-разумеваться
все: усилие, слово, действие - любое проявлениежизни. Недоверие к ней, к
возможности ее изменения на-столько ярко отражает незрелость сознания, его
нетождест-венность самому себе, его зависимость от обязательного
воз-действия извне, что остается впечатление чуть ли не всеобще-го ожидания
чуда от появления кого-то, кто будет заниматьсяизменением индивидуального
сознания.

38

Рост числа всевозможных пастырей и проповедников, зна-харок и колдунов,
сертифицированных (неизвестно где и кем)специалистов по воздействию на
сознание, стремительноепадение авторитета научного знания, самой
проблематикиистины - это болезнь нашего времени, лишившего
человекацелостности сознания и предлагающего взамен ее персону,якобы
воплощающую в себе эту целостность.

Если в онтогенезе, на ранних его стадиях, встреча с другимпозволяет
человеку выделить существование свойств психиче-ской реальности, то в
истории общества, в истории человече-ских общностей это приводит почти к
обратному - к исчезно-вению возможности реагирования на эти свойства.
Невоз-можность договориться о разрешении конфликтов, сам фактсуществования
многочисленных конфликтов в отношенияхмежду группами людей разной
численности и разной степениобщности не только повергает в отчаяние, но и
заставляетзадумываться о том, почему они не решаются разумным (когни-тивным)
путем, почему в них всегда применяется сила илиприменением силы потенциально
угрожают.

Потеря целостности сознания, появление в психике человекаотносительно
не связанных между собой модальностей - группкачеств, объединенных внутри
себя одним признаком, - привелак тому, что сегодня мы можем наблюдать эти
тенденции дезин-теграции психики во множестве проявлений: от массовой
поте-ри материнских и отцовских чувств по отношению к своим детямдо полного
разрыва всех видов эмоциональных и интеллекту-альных связей между
поколениями, от роста тяжких преступле-ний среди взрослых до появления
малолетних наемных убийц...

Дезинтегрированность психики выражается и в большемчисле косвенных
признаков, заявляющих о потере Я его глав-ной интеграционной особенности -
его собственной тайны,связанной со стыдом и понятием греха, с механизмом
сохране-ния основ нравственных переживаний - достоинства, чести.Перечислю
только несколько таких признаков: культивированиенасилия в разрешении
конфликтов; обесценивание индивидуаль-ности или, наоборот, подчеркивание ее
священности; отношениек человеку, к его деятельности как к предмету
купли-продажи;