"Г.С.Абрамова. Возрастная психология " - читать интересную книгу автора

индивидуальные качества человека.

Мне не хотелось бы писать сейчас какие-то слова о тота-литаризме, о нем
написано уже много и, думаю, весьма

54

справедливо и аналитически точно, но этот феномен неже-лания подростков
учиться, который так ясно выступил вуказанные годы и меняющийся сегодня, в
1996 году, - свое-образное зеркало изменения ориентации,
переживавшеесябольшими группами людей. Хотелось бы назвать это сего-дня
переживанием появления пустоты в интеграционныхтенденциях индивидуальности.

В более раннее историческое время эта пустота связыва-лась с
нравственно-религиозными идеями, позже - с идеяминового человека и нового
будущего, они несли интеграцион-ный потенциал для индивидуальности человека.
Но нравст-венно-религиозные идеи были запрещены, а идея нового че-ловека не
предполагала индивидуальности человека как егоуникальности, она была
доведена до абсурда, например влозунге: "Женщины - на трактора" и прочее.
Получилось, чтоона стала предельно конкретной, то есть потеряла (стала
те-рять на глазах) свою продуктивность как возможность беско-нечного
конкретного разнообразия. Противоречие междуконкретностью содержания этой
идеи и ее назначением (формо-образованием индивидуальных ориентации) сделало
свое делов разрушении и других интеграционных характеристик
инди-видуальности - появилась двойная мораль, "кухонная" по-литика, теневая
экономика, телефонное право и прочее.

Подростки, особенно восприимчивые к индивидуальнымкачествам взрослых, к
их возможности персонифицироватьидеал человека, отреагировали массовым
нежеланием учитьсяна отсутствие во взрослых этого свойства - быть
персонифи-цированным идеалом человека, то есть фактически быть са-мим собой.

Феномен советского человека еще только начинают осоз-навать. Каждый из
нас так или иначе несет его в себе. Совре-менный подросток не хочет учиться
потому, что он не умеет(не хочет и не может) принимать и осуществлять
продуктив-ные решения, касающиеся своей собственной судьбы. Но по-являются
уже люди, которые могут быть для него пусть невсегда близким, но
персонифицированным идеалом другого,не "блатного", содержания жизненных
целей и путей их дос-тижения. Надеюсь, что я не очень ошибаюсь в описании
этогонового явления.

О современных ориентациях характеров писать оченьсложно уже потому, что
многие из них зарождаются и типи-зируются буквально на глазах, и в них мне
легче узнать про-явление различных известных интеграционных идей, чем
вве-сти какой-то новый критерий для описания.

55

Основное качественное отличие в современных характерах(сегодняшних) в
том, по-моему, что в любой конкретной фор-ме обостренно переживаются