"Г.С.Абрамова. Возрастная психология " - читать интересную книгу автора

символов.

Давно экспериментально установлено, что существуют не-осознанные
аспекты восприятия реальности органами чувств -так называемое подпороговое
восприятие, за порогом созна-ния остаются и многие события, которые человек
сознательноне фиксировал. Они происходят, они произошли, но они
быливосприняты неосознанно, так что мы даже не знаем об этом.Такие события
человек может восстановить, осознать их зна-чимость только в моменты
интуиции или посредством углуб-ленного размышления, ведущего к осознанию.

Известно, что эти события могут проявиться в символиче-ской форме в
виде сновидений, в виде актов озарения трансцен-дентального прорыва и влияют
на все мироощущения человека.Мне очень близка мысль К.Юнга о том, что
психологическоепространство человека динамично, что его сознательный
уро-вень весьма ограничен, а другие его уровни, например бессоз-нательное,
обладают собственной энергией. "Бессознательноеявляется не только хранилищем
прошлого, но также полно за-чатков будущих психических ситуаций и идей...
Способностьдостичь богатого источника этого материала и трансформиро-вать
его в философию, литературу, музыку или научное откры-тие является одной из
отличительных черт того, кого обычноназывают гением". Он, гений, имеет
смелость движения в своемЯ и необходимую свободу оперирования с ним для
обоснова-ния своего воздействия. Лучше, чем поэт, об этом не скажешь,
явоспользуюсь для прояснения своей мысли стихами:

Вооруженный зреньем узких ос,Сосущих ось земную, ось земную,Я чую все,
с чем свидеться пришлось.И вспоминаю наизусть и всуе...И не рисую я, и не
пою,И не вожу смычком черноголосым.Я только в жизнь вживаюсь и
люблюЗавидовать могучим, хитрым осам.О, если б и меня когда-нибудь
моглоЗаставить - сон и смерть минуя -Стрекало воздуха и летнее теплоУслышать
ось земную, ось земную'.

О.Мандельштам, 08.02.1937

По сб : Мандельштам О. Стихи. - Пермь, 1990 -С. 25570

Думаю, что это умение "услышать ось земную" связано и сглубиной доверия
человека к реальности своего Я, которое несводится к обозначению себя
словом, заимствованным от дру-гих людей. Похоже, что именно это переживание
актуализиру-ется у ребенка, когда он протестует против изменения его име-ни:
"я не Вова, я - Володя" (2,5 года - из дневника) или прибе-гает к
самостоятельной смене имени на другое собственноепрозвище или кличку. Я
требует проявления более глубинного,более индивидуального, чем в
общеупотребительном слове.Как стихи для поэта, так для большинства людей
слова-именаявляются инструментом проявления Я. В этом смысле можносказать,
что стихи - это имя собственное поэта. (Конечно, речьидет не о графомании, а
о настоящих стихах.)

Обоснование воздействия на другого человека и на себячерез слово-имя
становится процессом движения из глубин Я(от мироощущения) к поверхности
сознания. Слово-имя ста-новится психологическим инструментом проявления