"Г.С.Абрамова. Возрастная психология " - читать интересную книгу автора

ответст-венности человека за существование своего Я, оно
позволяетфокусировать, удерживать его в самовосприятии во всей
про-тиворечивой сложности. Обладать собственным именем - этозначит иметь
смелость заявить о своем мнении, чувстве, освоем присутствии среди Других
своим языком, не боятьсябыть изгнанным за свою непохожесть, переживать,
ощущатьсвою общность с миром и необходимость присутствия в нем втом облике,
который выступает в имени.

Мне хотелось бы, чтобы читатель почувствовал присутст-вие в процессе
обоснования воздействия на человека несколь-ких взаимопроникающих друг в
друга и в то же время относи-тельно независимых характеристик активности
человека,связанных с его ориентацией в мире предметов и в мире пси-хической
реальности.

Да, можно обосновать воздействие на другого человекачерез свойства
предметного мира, через необходимость адап-тационного отношения к ним. В
индивидуальной историичеловека это будут освоенные им знания других о
предметноммире, а в истории общества это будет попытка устроитьжизнь в
соответствии с данными науки. Читаю у Н.А.Бердяе-ва: "...явились наконец с
начала нынешнего столетия попыткиустроиться вне Бога и вне Христа, не имея
инстинкта пчелыили муравья - безошибочно и точно создающих улей и
мура-вейник, люди захотели создать нечто вроде человеческогобезошибочного
муравейника. Они отвергли происшедшую отБога и откровением возвещенную
человеку единственнуюформулу спасения его: "Возлюби ближнего как самого
себя" -

77

и заменили ее практическими выводами вроде: "Каждый засебя, а Бог за
всех" или научными аксиомами вроде "борьбыза существование". Не имея
инстинкта животных, по которо-му те живут и устраивают жизнь свою
безошибочно, людигордо вознадеялись на науку, забыв, что для такого дела,
каксоздать общество, наука все равно что в пеленках. Явилисьмечтания.
Будущая Вавилонская башня стала идеалом и, сдругой стороны, страхом всего
человечества"'.

Рационализма, прагматизма науки оказывается недоста-точно для
построения обоснованного воздействия человека начеловека, для достижения
главных целей взаимодействия.Каких? Ради чего оказывает воздействие один
человек на дру-гого и сам на себя? Так появляется в этом размышлении
нетолько тень Великого Инквизитора, но и он сам, в обликеузнаваемом и
пугающем.

Я опять воспользуюсь словами Н.А.Бердяева: "Где естьопека над людьми,
кажущаяся забота о их счастье и довольст-ве, соединенная с презрением к
людям, с неверием в их высшеепроисхождение и высшее предназначение, - там
жив дух Ве-ликого Инквизитора. Где счастье предпочитается свободе,
гдевременное становится выше вечности, где человеколюбиевосстает против
боголюбия, там - Великий Инквизитор. Гдеутверждают, что истина не нужна для
счастья людей, чтоможно хорошо устроиться, не ведая смысла жизни, там -