"Г.С.Абрамова. Возрастная психология " - читать интересную книгу автора

он.Где соблазняется человечество тремя искушениями дьявола -превращением
камней в хлеб, внешним чудом и авторитетом,царствами мира сего, там Великий
Инквизитор. В разных,часто противоположных образах скрывался этот дух
Велико-го Инквизитора, это образование в мире и воплощение в ис-тории злого
начала, коренного метафизического зла"2.

Предельным, абсолютным предметом взаимодействия лю-дей является
воплощенное в конкретные формы метафизиче-ское Добро и Зло. Какие бы
конкретные свойства предметаили группы свойств ни становились для человека
содержани-ем для обоснования воздействия на другого человека, он несетв себе
это изначальное метафизическое Добро и Зло, из егосуществования вырастает
мироощущение как переживаниеналичия этих сил и своей возможности следовать
за ними.

Через свое мироощущение (или отказ от него в пользу соз-нательного
мировоззрения) человек выделяет и присутствие в

' Цит. по кн.: О Великом Инквизиторе. Достоевский и последующие. -М.,
1991.-С.221.гТамже.-С. 219.

72

его жизни Великого Инквизитора в лице социальных группили персоны,
берущих на себя право заботиться о его жизни вмире, полном метафизических
противоречий. Великий Инкви-зитор всегда оправдывает это свое право
изначальной слабо-стью человека - невозможностью выносить бремя
противоре-чий жизни, неспособностью свободно принимать решения.

У человека возникает огромный соблазн довериться Вели-кому Инквизитору,
предоставить ему возможность воздейст-вовать на себя, стать тем простодушным
и доверчивым мла-денцем, которого за руку ведут в царство счастья, и
сбывается,гаким образом, сон о земном рае. Преодолевается при этом
итрагическая природа познания человеком Добра и Зла. Это|становится просто
не нужно, так как Великий Инквизитор[знает путь к земному раю, он и только
он (персона или группа|людей) может ставить цель свободно, по собственному
внут-реннему решению, а остальным надо только подчиняться|власти и слепо
следовать ей. Если они этого не будут делать,|то принуждение будет тоже
оправдано тем, что его назначе-ние-достижение рая земного для всего
человечества.| Так разворачивается диалектика противоборства
между|метафизическим Добром и Злом, между Великим Инквизито-|ром и слабым
человеком с его метаниями в поисках обосно-вания воздействия на другого
человека и на самого себя. Мне|бы хотелось описанием вариантов обоснования
показать, что|они при всей внешней простоте представленности в
феноме-|нологической картине жизни содержат глубинные пережива-ния
присутствия в мире Добра и Зла в их метафизическом как[^духовное проявление
содержания человека.

Говоря иначе, хотелось бы вместе с читателем еще раз черезобраз
Великого Инквизитора пережить соответствующую длякаждого из нас возможность
в той или иной форме стать (илибыть) им там и тогда, где и когда мы