"Г.С.Абрамова. Возрастная психология " - читать интересную книгу автора

время с переживанием движениятрансцендентального. Не обладая символами для
осуществле-ния самотрансцендирования, человек начинает пользоватьсячужими и
попадает во власть Великого Инквизитора.

Обоснование воздействия человеком на человека и на себя сориентацией на
духовную сущность есть то человеколюбие, вкотором свобода и ответственность
считаются неотъемлемымиатрибутами жизни. Практическое отсутствие в
переживанияхлюдей, с которыми мне приходится работать, этих качеств
че-ловека, даже сознательный отказ от них заставляет задуматьсяо том
напряжении, которое вызывает даже простое упомина-ние этих слов. Можно даже
сказать сильнее - страх перед сво-бодой и ответственностью как своей, так и
другого человека,наверно, можно было бы назвать и страхом экзистенциально-го

сти. Причины этого страха неоднозначны и, думаю, связаны стем что жизнь
всегда несет в себе риск не осуществиться, ко-торый усиливается в
переживаниях людей тогда, когда у нихнет (или отняты) ценностей, требующих
реализации, когда уних нет (или отняты) смыслов, требующих осуществления,
асодержанием переживания стали временные свойства жизни,которые
поддерживаются бытовым релятивизмом и субъек-тивизмом'. Таким образом,
человек теряет свою целостность,которая может существовать только в поле
напряжения, воз-никающем, как пишет В.Франкл, между полюсами реальностии
идеалов, требующих материализации.

Человек действительно живет идеалами и ценностями, ко-торые необходимы
для его самотрансценденции; отношение ксвоей и чужой свободе как к идеальной
ценности ставит чело-века перед необходимостью говорить не только "да", но
и"нет", и не кому-то, а самому себе, своим желаниям, своимвлечениям и, таким
образом, осуществлять трансцендентныйакт, называемый обычно свободой воли.
Свобода возвышает-ся над необходимостью, она - проявление вершинной
психо-логии человека и основывается, в частности, на идеале
этой"вершинности".

Если этим идеалом будет собственное Я и безмерная лю-бовь к нему, то
свобода очень быстро превращается в свойантипод - рабство. Человеколюбие
потому и вызывает страху человека, привыкшего жить в ограниченных рамках
своегоконкретного ("правильного") идеала, что придает свободесодержание, не
равное власти самодурства, но значение тойдистанции, которая позволяет
существованию не растворить-ся в фактах бытия, а выйти за их пределы.

Свобода в переживаниях человека задает множественностьбытия при
сохранении его целостности, это тот аромат и вкусжизни, который никогда не
будет доступен рабу, живущемупо правилам хозяина. Свобода открывает человеку
дверь еголичностной позиции и его личному (Я) отношению ко всемумногообразию
бытия, именно она прибавляется к естествен-ной заданности жизни. Именно
личностная позиция и сме-лость ее иметь есть проявление духовного в
человеке.

Именно эта позиция позволяет человеку формировать свойхарактер,
становиться собой, решать за себя - это решение засебя и есть созидание
себя.