"Г.С.Абрамова. Возрастная психология " - читать интересную книгу автора

доступным и понятным. Оно не может иметьконкретного содержания, оно только
тогда начинает выпол-нять свое назначение, когда совершается
трансцендентальныйакт: тогда объект этого акта становится видимым человеку.

Воздействие трансцендентального акта, где переживаетсяответственность
перед совестью, трудно описать. Он имеетогромное энергетическое значение для
человека, это та встре-ча с абсолютным, которому давно дано имя Бога.
Встреча сним как с собеседником, как со сверхличностью в акте совести -это
уход от своего одиночества и пустоты стремлений в бес-конечность содержания
полного и гармоничного бытия.

Не могу еще раз не сослаться на Н.А.Бердяева: "Рабьяпсихология способна
понять отношение к Богу лишь как под-чинение, ей все мерещится порабощение,
так как она внутрен-не несвободна. Рабьи чувства демонизма сказываются в
том,что он так хорошо ощущает и понимает подчинение Богу итак не понимает и
не ощущает свободной любви к Богу... Этаинтимность свободной любви,
свободного избрания самогодорогого для себя, своего же - прямо
противоположна всяко-му рабству, рабскому подчинению и рабскому же
восстаниюпротив того, что сделалось слишком далеким и слишком вы-соким. В
демоническом бунте нет сознания царственного про-исхождения человека, есть
духовное плебейство"'.

В обосновании воздействия человека на человека нельзясделать что-то
такое, чтобы в ком-то заговорила совесть.

Думаю, что есть основания для такого утверждения, ибомногочисленные
случаи из практики показывают, что ника-кое (осознаваемое другим человеком)
воздействие не приво-дит к мукам совести. Чувство вины появляется под
воздействи-ем другого, а вот совесть - нет. Самая главная разница вины
исовести видится в том, что вина возвращает человека к себепрошлому, уже
бывшему, а совесть - прорыв к своей сущности,к себе вечному. Весьма
проблематичной является для меня воз-можность через обоснования воздействия
одного человека надругого пробудить совесть. Наверно, единственная ситуация,
гдеэто не только возможно, но и обязательно - это при встрече
сБогочеловеком. В доступной мне психологической литературеоб этом написано
крайне мало. Могу только зафиксировать,как умею, для читателя эту мысль, к
которой вели меня самугоды, изменявшие представления о возможностях
человека, оего сущности, о цели и смысле существования.

I Цит. по кн.: О Великом Инквизиторе. Достоевский и последующие. - С
239

В человеке заложены безграничные источники твор-чества, иначе бы он не
стал человеком. Нужно их освобо-дить и вскрыть. И сделать это, не заламывая
рук с моль-бою к справедливости, а ставя человека в подходящиеобщественные и
материальные условия.

А.Н.Толстой

- Мама - крана, сын - краненок, папа - кран, дедуш-ка - кранище,