"Александр Бушков. Сталин: Красный монарх" - читать интересную книгу автора

- Да нигде, батюшка, ничего о таком человеке не слыхала, да и не знаю,
человек он или что другое?".
Церковный комментатор заключает: "Таков рассказ духовника Оптиной
пустыни. Что это? Неужели Толстой настолько стал "своим" в том страшном
мире, которому служит своей антихристианской проповедью, что в его образ
перевоплощается сила нечистая?".
Атеисты вправе иметь об этой истории свое мнение. Люди верующие могут и
призадуматься...
Вернемся к "образованному обществу". И среди него нашлись смелые,
болевшие за Россию люди, не побоявшиеся выступить против либеральной чумы. В
1909 г. появилась книга "Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции",
который можно охарактеризовать кратко: "Интеллектуалы против интеллигентов".
Наша милейшая интеллигенция в спорах обожает с проворством карточного
шулера подменять понятия. Тот, кто выступает всего лишь против
"интеллигенции", обвиняется в том, как правило, что... выступает против
интеллекта, культуры, знаний, образования.
Однако "интеллектуал" - это одно, а "интеллигент" - совсем другое.
Авторы сборника "Вехи" - сплошь люди, с чьими именами связаны эпитеты
"известный", "выдающийся". Бердяев, С. Булгаков, Гершензон, Кистяковский,
Струве, Изгоев, Франк - интеллектуалы, историки, экономисты, философы.
Н.А. Бердяев: "В русской интеллигенции рационализм сознания сочетается
с исключительной эмоциональностью и слабостью самоценной умственной жизни...
Сама наука и научный дух не привились у нас, были восприняты не широкими
массами интеллигенции, а лишь немногими. Ученые никогда не пользовались у
нас особенным уважением и популярностью, и если они были политическими
индефферентистами, то сама их наука считалась нестоящей...".
С.Н. Булгаков: "Весь идейный багаж, все духовное оборудование вместе с
передовыми бойцами, застрельщиками, агитаторами, пропагандистами был дан
революции интеллигенцией. Она духовно оформляла инстинктивные стремления
масс, зажигала их своим энтузиазмом, словом, была нервами и мозгом
гигантского тела революции. В этом смысле революция есть духовное детище
интеллигенции, а следовательно, ее история есть исторический суд над этой
интеллигенцией... Наша интеллигенция в своем западничестве не пошла дальше
внешнего усвоения новейших политических и социальных идей Запада, причем
приняла их в связи с наиболее резкими и крайними формами философии
просветительства. Вначале было варварство, а затем воссияла цивилизация,
т.е. просветительство, материализм, атеизм, социализм - вот несложная
философия истории среднего русского интеллигента...
Героизм - вот то слово, которое выражает, по моему мнению, основную
сущность интеллигентского мировоззрения и идеала, притом героизм
самообожания... Интеллигент, особенно временами, впадал в состояние
героического экстаза с явно истерическим оттенком. Россия должна быть
спасена, и спасителем ее может и должна явиться интеллигенция вообще и даже
имярек в частности - и помимо его нет спасителя и нет спасения...
Героический интеллигент не довольствуется поэтому ролью скромного работника
(даже если он и вынужден ею ограничиваться), его мечта быть спасителем
человечества или по крайней мере русского народа... Для него необходим
(конечно, в мечтаниях) не обеспеченный минимум, но героический максимум...
Даже если он и не видит возможности сейчас осуществить этот максимум и
никогда его не увидит, в мыслях он занят только им. Он делает исторический