"Н.Л.Бутми. Кабалла, ереси и тайные общества " - читать интересную книгу автора

Последний из эонов, наиболее удаленный от Первоначальной Единицы, имел
в себе зачаток материи и служил посредником между мирами духовным и
чувственным. Этому-то эону, которого они называют и божественною Мыслью и
Премудростью, обязан, по учению гностиков, своим существованием вес видимый
мир с его Богом и ангелами, добрыми и злыми ибо деятельный эон не
ограничился тем, что положил начало материальной жизни, но образовал еще из
своей душевной сущности, некую низшую по сравнению с собою Силу - Димиурга
(Творца Мира), который и создал весь видимый мир из первоначального
вещества, заключающегося в упомянутом эоне.
Притом, Димург, будучи "будучи не способен к познанию чего-либо
духовного", не подозревая даже о существовании Первоотца, "подумал что, сам
Он один Бог, и сказал через пророков: Я Бог и нет кроме Меня".* Между тем по
учению гностиков, неведение Димиурга было таково, что "сотворил небо, не
зная, что такое небо; создал человека, не зная, что такое человек; произвел
на свет землю, не зная, что есть земля" **. Таким образом, Димиург стал
Отцом и Богом видимого мира.
______________
* Св. Ириней, с. 34.
** Там же.

По учению других гностиков, мир был создан не одним Димиургом, а
несколькими ангелами, образованными эоном. Но суть остается, неизменна;
Творцом вселенной кощунственно признается не Вышней Бог, а какая-то
отдельная от Него и не ведующая Его сила.
Из учения гностиков вытекала полная свобода от нравственных законов, и
безнравственность их переходила в настоящий культ распутства.
Все гностики, подобно каббалистам, основывали. свои лжеучения на ложном
толковании и извращении св. Писания.
Вот та основа, заимствованная из Каббалы, та канва, по которой
создатели гностических ересей вышивали свои узоры, более или менее нелепые,
более или менее сложные и всегда кощунственные, ибо, как говорит св. Ириней,
"у них нет ничего без богохульства".
Отметим, кроме того, отношение гностиков к Спасителю. Все основатели
гностических сект пользовались именем Господа Иисуса Христа, как приманкою
для вовлечения христиан в свою ересь. Одни из гностиков признавали Его
человеком, на которого сошла Высшая Сила, добавляя, что этою высшею силою
обладают и многие из них и даже в еще большей мере. Другие учили, что
Спаситель только принял вид человека, но в действительности был бестелесен и
потому не испытывал страданий. Все гностики учили, что Спаситель пришел для
того, чтобы сообщить достойным некое высшее сокровенное знание и апостолам
якобы повелел сообщать таковое втайне также лишь достойным и избранным. В
подтверждение своих вымыслов, гностики ссылались на.некоторые притчи и
деяния Спасителя, толкуя Евангелие и искажая его по своему усмотрению, а
также на авторитет апостолов, учение которых, якобы, сообщили им (гностикам)
тайное учение Спасителя.
Почти все основатели гностических сект, наружно исповедывали учение
христианской Церкви, постоянно вращаясь между христианами и увлекая в свои
ереси даже некоторых пастырей, чем вносили раскол в Церковь, так как пастыри
эти, тайно исповедуя гностические лжеучения, распространяли, под видом