"Алексей Чадаев. О чем говорится в сказках?" - читать интересную книгу автора

никогда не заметишь, как то, что ты считаешь своим инструментом, начнет
управлять тобой.
Собственно, следующая сказка как раз и будет про то, чем заканчивается
договор с дьяволом.

6.О попе и его работнике Балде

Для того, чтобы можно было правильно ее понимать, необходимо сделать
над собой одно, но весьма значительное усилие. А именно - перестать
воспринимать ее в советском духе как социальную сатиру и национальный
русский юмор. Сказка - очень серьезная.
Балда - это русский Фауст и вместе с тем Пугачев.
Черти - их комический вид не должен никого обманывать - есть то, что
есть: силы Ада.
А вот поп - это, конечно, не вполне священнослужитель. Русский поп все
всегда делал сам - и косил, и пахал, и урожай собирал - да еще и не на всоей
земле, а на казенной, и был пролетарием из пролетариев. Пушкинский же поп -
это, вне всякого сомнения, начальство. И не только церковное. То, какое и
было: "толоконный лоб" - глупое, недалекое, жадное и обремененное кучей
прихлебателей.
Иными словами, сказка о Балде - это сказка про русскую революцию.
Царский режим (поп) и русский народ (Балда), начав строительство Российской
империи, договорились с самого начала о взаимных обязательствах именно так,
как сказано в сказке: единственное право, которое народ признавал своим и
неотъемлемым - это право на бунт (три щелка по лбу). Ни на каких других он
никогда не настаивал - к вящей радости начальства.
И вот начальство, получив грозные предзнаменования того, что Балда ведь
может и реализовать это свое право (разинщина, а потом пугачевщина), ставит
перед ним невыполнимую задачу: цивилизоваться, "стать культурной страной".
При этом цивилизация понимается как вестернизация - в чем, безусловно,
должен помочь Запад (черти). Именно это и есть тот их оброк, о котором
говорит поп: русское начальство искренне уверено, что долг Запада -
просвещать Россию и передавать ей свои положительные ценности (собственно
"цивилизованность"). Черти, разумеется, этого долга за собой не признают:
"об оброке мы и не слыхали". Шантажируя чертей, русская власть посылает
русского мужика в Европу, побеждать в европейских войнах - Румянцев,
Суворов...
Бесы, разумеется, валяют дурака, притворяясь недалекими и бессильными
идиотами. Русский Балда над ними насмехается (это происходит весь 19-й век с
русскими западниками, народниками, социалистами и т.п. бесенятами). Однако,
вдоволь натешив Балду своими цирковыми номерами, бесы таки оформляют с ним
договор, оставшийся за кадром в сказке, но вполне очевидный. Суть договора
проста и состоит даже не в продаже души, а в том, что если Балда своими
щелбанами убьет попа, то получит и все те ценности, которые есть в мешке, и
поповское имение (благо "поповна о Балде лишь и печалится" - т.е. часть
"элиты" давно уже к такому повороту готова).
И вот Балда, принеся мешок с Истинными Ценностями (т.е. русский
человек, развившись и европеизировавшись до понимания своих Социальных
Интересов), приходит к попу и реализует свое главное право. Три щелка - это
три русских революции: после первого (1905-й) "подпрыгнул поп до потолка",