"Алексей Чадаев. О чем говорится в сказках?" - читать интересную книгу автора

но уцелел; после второго (Февраль) "лишился языка", т.е. уже не мог никак
себя защитить, а третий (Октябрь) его убил.
Но самое главное - что бесы, разумеется, обманули и попа, и Балду. В
мешке оказались отнюдь не Адам Смит, Монтескье и Макс Вебер, а Маркс,
Кромвель и д-р Гильотэн. И Балда, попировав в имении попа, выпив весь
самогон из погреба, перетрахав всю женскую половину и поуродовав мужскую,
осознал, что остался без работы и без целей посреди разрушенного дома. И
тогда он снова пошел к морю - униженно просить черта стать его новым
работодателем. И черт милостиво согласился.
...Одна из самых страшных и опасных масок дьявола - это маска идиота и
шута. И если черт ведет себя откровенно глупо и непрактично, позволяя тебе
над собой смеяться, надо бежать прочь, покуда цел.

7. Сказка о мертвой царевне

Сегодня будет небольшой антракт в серии воскресных сказок. Потому что
сказка, которую я положил себе проанализировать еще месяц назад, так и не
далась - анализ не выстроился. Просто рассыпалась из-за того, что я...
все-таки очень плохо понимаю про женщин.
То есть понятно, что женские технологии непрямого управления суть
технологии более высокого уровня, чем прямые мужские. Когда человек делает
то, что ты от него хочешь, будучи уверенным, что он хочет этого сам... это
всегда сильнее, чем прямой приказ. Хотя, как и всякие более высокие
технологии, они гораздо более сложны в использовании и далеко не всегда дают
надежный результат.
Понятно также, что цивилизация по мере развития становится все более
"женской". Если раньше царь именем Божьим правил, а тебе попросту приказывал
на этом основании, то теперь начальство пытается тебя убедить, что ты должен
его слушаться потому, что сам его выбрал - для чего и вся "демократия".
Непонятно же только одно, но очень важное обстоятельство. Главное, на
чем всегда и везде прокалываются женщины, т.е. наиболее уязвимое место
женского мировосприятия - это претензия на собственную исключительность.
Почему-то женщина мнит себя единственной и стремится к тому, чтобы быть
единственной. Даже если она некрасива или неумна, или то и другое вместе;
даже если она заведомо знает, что это неправда: все равно сама мысль о своей
"неуникальности" ей невозможна. Она может быть хуже других, но категорически
не может не быть единственной в своем роде.
Собственно, сказка, об которую я обломал зубы - о мертвой царевне
(белоснежке) и семи богатырях (гномах) - об этом.
Понятно, что королева с зеркалом на самом деле была все же лучше, чем
ее описывает тенденциозная сказка, явно писавшаяся "при победителях". Она
много раз могла уничтожить соперницу-принцессу - но каждый раз ей не хватало
воли на убийство. То она просит слуг "завести ее в лес", чтоб волки загрызли
"или еще как-нибудь", то погружает в колдовской сон... Иными словами, видно,
что убить-то она не могла. Тогда как "бедная жертва" расправилась с мачехой
безо всякой сентиментальности сразу, как только ее нашел Елисей: нельзя же
всерьез поверить в басню про "смерть от огорчения"... Особенно на фоне
вполне прозрачно, еще с самого начала выраженного принцессой намерения это
сделать: по Пушкину, она говорит Чернавке - "а как буду я царица, я пожалую
тебя". Заметим: Чернавка служит у ее отца, а не в королевстве Елисея; да и