"Алексей Чадаев. О чем говорится в сказках?" - читать интересную книгу автора

а государство разделили на паханаты атаманы и атаманши.
Об этом в мультике, разумеется, не было - он закончился тем, как они
все уезжают. Но главную фразу нам сказали в песне - и люди ее поняли
правильно. Не случайно на каждой пьянке мы поем:
"Нам дворцов заманчивые своды
Не заменят статую Свободы"...
Это - самое важное. Главное, что предложил бродячий цирк, появившись
еще в самом начале под окнами королевского дворца - это другую,
альтернативную иерархию ценностей. В ней не надо было ни зарабатывать
деньги, ни делать карьеру, ни служить верой и правдой, ни работать - а надо
было лишь быть самым стильным и молодежным. Это идеология битников, хиппи,
стиляг, панков и т.д., и т.п... - тех, кто свой бунт против системы
превратил в бунт против "протестантской этики" во всех ее вариантах - как
западном, так и советском. Идеология безделья, идеология некарьеры,
идеология фанка, карнавала, всяческого стебного козлогласия, идеология
бесконечной игры.
В какой-то момент перед ней спасовали все системы - и западная, и
советская. Но западная вышла из этого клинча - хиппи превратились в яппи и
стали новой элитой. А у нас вышло так, как вышло.
В чем дело? Почему тамошний парень, женившись на принцессе, остался во
дворце и ни за какой "статуей свободы" на телеге не уехал?
А очень просто: ему разрешили взять с собой во дворец своих ослов и
козлов. А у нас их - в точности по сказке - оставили на улице. То есть -
"там" задействовали не только кадровую, но и идеологическую "вертикальную
мобильность", допустив институализацию и социальную легитимацию идеологий
меньшинств, встроили меньшинства в социум. А жесткая советская система
оказалась к этому не готова - и потому отдельные лидеры "новой волны", пойдя
на интеграцию в режим, либо были восприняты своей средой как предатели, либо
оказались в итоге предателями того государства, в которое они пошли
работать. Там же, где были легитимированы сами эти среды, ничего подобного
не случилось.
Отсюда мораль - ить, оказывается, нельзя без ослов и козлов. Никак не
получается.
P.S. Одна из самых интересных особенностей этого сюжета с царевной -
то, как все время переписывался заново культурный код. Скажем, в русском
прототипе этой истории - сказке про Емелю - Емеля в итоге становится царем.
В советском кино, снятом по "Щучьему веленью", Емеля забирает с собой
Несмеяну и уходит строить новое социалистическое будущее. А вот уже у
Онуфриева они ничего не строят - только ездят и поют про "свободу" (и ее
статую). Любопытно здесь то, что, втянув в себя революционную энергетику
молодежного протеста 60-х, Запад в каком-то смысле сам стал "советским
союзом" - и сегодня уже там работает "коминтерн", который штампует "принцев"
и "ослов" для каждого народа и каждой культуры - как в свое время Троцкий и
Зиновьев штамповали в Коминтерне национальные компартии.

13. Кот в сапогах

То, что "Кот в сапогах" - не столько сказка, сколько самоучитель по
Government Relations для чайников, по-моему, достаточно очевидно - но
полностью понятной сказка от этого не становится.