"Серафим Чичагов. Житие преподобного Серафима, Саровского чудотворца " - читать интересную книгу автора

жезлом Ее искипел источник и принял целебность на память будущих родов
выкопаньем тут колодца, обещала дать водам оного большее благословение Свое,
чем некогда имели воды Вифезды Иерусалимской".
Ныне на месте явления Божией Матери отцу Серафиму 25 ноября 1825 г.
устроен колодезь, отличающийся чудотворною силою, и ниже, вблизи его,
существует прежний Богословский колодезь. Летом 1826 года, по желанию
старца, Богословский родник был возобновлен. Накат, закрывавший бассейн,
снят; сделан новый сруб с трубою для истока воды. Около бассейна старец стал
теперь заниматься телесными трудами. Собирая в реке Саровке камешки, он
выкидывал их на берег и ими унизывал бассейн родника. Устроил здесь для себя
гряды, удабривал их мхом, садил лук и картофель. Старец избрал себе это
место, потому что, по болезни, не мог ходить в прежнюю свою келию за шесть
верст от монастыря. Даже затруднительно становилось ему, после утренних
трудов на ногах, посещать для отдохновения в полуденное время келию о.
Дорофея, которая стояла от родника всего на четверть версты. Для о. Серафима
устроен был на берегу горы, подле родника, новый небольшой сруб, вышиною в
три аршина, длиноюв три и шириною в два. Сверху его накрывал скат на одну
сторону. Не было в нем ни окон, ни двери. Вход же в этот срубец был открыт
земляной со стороны горы, под стенкой. Подлезши под стенку, старец отдыхал в
этом убежище после трудов, скрываясь от полуденного зноя. Потом, в 1827
году, здесь же, на горке около родника, ему поставили новую келию с дверями,
но без окон; внутри ее была печь, совне сколочены сенцы из досок. В течение
1825 - 1826 годов старец ежедневно хаживал к этому месту. А когда устроили
ему келию, он начал уже постоянно проводить все дни здесь, в пустыне;
вечером возвращался в обитель. Идя в обитель и из обители в обыкновенном
белом, ветхом холщовом балахоне, в убогой камилавке, с топором или мотыкою в
руках, он носил за плечами суму, грузно наполненную камнями и песком, в
которой лежало и св. Евангелие. Некоторые спрашивали: "Для чего он это
делает?" Он отвечал словами св. Ефрема Сирина: "Я томлю томящаго мя". Место
это известно с тех пор под именем ближней пустыни о. Серафима, а родник
стали называть колодцем о. Серафима.
Со времени построения новой келии, в 1827 году, деятельность и труды о.
Серафима разделились между обителью и ближнею пустынкою. В монастыре он
оставался по воскресным и праздничным дням, причащаясь за раннею литургиею;
в будни же он почти ежедневно ходил в лес в ближнюю пустынь. В монастыре он
проводил ночи. Число посетителей его весьма увеличилось. Одни дожидались его
в монастыре, жаждая увидеть его, принять благословение и услышать слово
назидания. Другие приходили к нему в пустынную келию. Старец почти не имел
покоя ни в пустыне, ни на дороге, ни в монастыре. Умилительно было видеть,
как старец после причастия Св. Таин возвращался из церкви в свою келию. Он
шел в мантии, епитрахили и поручах, как обыкновенно приступал к таинству.
Шествие его было медленно от множества толпившегося народа, из среды
которого всякий силился, хотя слегка, взглянуть на старца. Но он в это время
ни с кем не говорил, никого не благословлял и как бы ни души не видал вокруг
себя; взор его был потуплен долу, а ум погружен внутрь себя. В эти минуты он
входил своею душою в размышление о великих благодеяниях Божиих, явленных
людям таинством Св. Причащения. И, благоговея к чудному старцу, никто не
смел даже прикоснуться к нему. Пришедши в свою келию, он уже всех
усердствующих принимал к себе, благословлял, а желающим предлагал и
душеспасительное слово.